پاورپوینت کامل هدایه الأصول فی شرح کفایه الأصول ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هدایه الأصول فی شرح کفایه الأصول ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هدایه الأصول فی شرح کفایه الأصول ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هدایه الأصول فی شرح کفایه الأصول ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ جلد اول
۲.۲ جلد دوم
۲.۳ جلد سوم
۲.۴ جلد چهارم

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

مؤلف کتاب را در چهار جلد تدوین نموده و تحت عنوان «قوله» مطالب اصلى کفایه را شرح کرده است.

گزارش محتوا

مطالب ارائه شده در جلدهاى چهارگانه کتاب به اختصار به شرح ذیل است:

جلد اول

از تعریف علم اصول تا اقسام واجب است:

در تعریف علم اصول: به نظر آخوند علم اصول صناعتى است که به سبب آن مى‌توان قواعدى را که ممکن است در طریق استنباط احکام بکار روند و یا در مقام عمل به آنها تمسّک جست را شناخت ولى به نظر شیخ صدرا تعریف حق آنست که علم اصول از قواعدى بحث مى‌کند که نتیجه آن در طریق استنباط حکم شرعى واقع مى‌شود.[۱] 

در تعریف وضع مى‌نویسد که این بحث از مبادى تصوّریه محسوب مى‌شود و وضع نوعى اختصاص و ارتباط موجود میان لفظ و معناست. در ادامه به بحث پیرامون انواع اطلاق لفظ، وضع مرکبات، علائم حقیقت و مجاز، لفظ، حقیقت شرعیه، صحیح و اعم، اشتراک لفظى و استعمال لفظ در بیشتر از یک معنا، و مشتق پرداخته شده است.[۲] 

شارح پس از آن وارد بحث اوامر شده و ماده و صیغه امر را تا اول تقسیم واجب به نفسى و غیرى مورد شرح و تحقیق قرار داده است.[۳] 

جلد دوم

از تقسیم واجب نفسى و غیرى[۴]  تا آخر مباحث الفاظ است: مؤلف بعد از بحث پیرامون تمسک به اطلاق و عدم آن، ترتّب ثواب به واحد غیرى، ترتب ثواب در مقدمات عبادیه، وجوب تخییرى وارد مباحث نواهى مى‌شود [۵] و در آنجا مادّه نهى و صیغه آن، اجتماع امر و نهى، اقتضاى نهى از شى براى فساد آن مورد بررسى قرار مى‌گیرد. مولّف در ادامه بحث درباره مفاهیم، عام و خاص، مطلق و مقید و مجمل و مبین نکات ارزنده‌اى ارائه مى‌دهد.

جلد سوم

از ابتداى امارات شرعى یا عقلى تا اوّل استصحاب است: مصنّف نخست به بررسى احکام و اقسام قطع مى‌پردازد[۶]  و آنها را در هفت امر تحقیق مى‌نماید که عبارتند از: وجوب متابعت از قطع و حجیّت آن، تجرّى، اقسام قطع و قیام امارات و اصول بجاى قطع، اخذ قطع و یا ظن به حکم در موضوع آن، موافقت التزامیه قطع در فروع دین، قطع قطّاع، علم اجمالى. سپس حجّیت ظنون معتبره و اصول عملیه را مورد مطالعه قرار مى‌دهد[۷]  که به اختصار عبارت است از:

الف- حجیّت ظواهر: ظواهر مطلقا حجّت هستند و دلیل آن سیره عقلاست زیرا اوّلاً: اعتماد عقلا در بیان و استفاده مرادات خویش، بر ظواهر کلامشان است و ثانیاً: شارع به یقین، عقلا را از این سیره و رفتارشان منع نکرده است.

ب – حجیّت قول لغوى: یک بحث صغروى است و در آن راه احراز اصل ظهور بررسى مى‌شود. به عقیده مشهور ظن حاصل از قول لغوى و کتاب‌هاى لغت در بیان موضوعٌ له و مستعملٌ فیه الفاظ حجّت است و مى‌توان کلام متکلّم و ظواهر آن را بر اساس آن تلقّى نمود؛ ولى به نظر صاحب کفایه قول لغوى حجیّت ندارد امّا در عین حال رجوع به آن خالى از فایده نیست.

ج – اجماع منقول: اگر اجماع، حسّى و دخولى باشد مثل خبر ثقه حاکى از رأى معصوم(ع) بوده و حجّت است ولى اگر اجماع حدسى به معناى عام بیان شود چنانچه براى خود ناقل، قطع به رأى معصوم(ع) حاصل شده و مبناى منقولٌ الیه نیز با ناقل آن یکى است، چنین اجماعى براى او حجیّت دارد امّا اگر منقول الی