پاورپوینت کامل هادی المضلین (در علم کلام) ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هادی المضلین (در علم کلام) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هادی المضلین (در علم کلام) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هادی المضلین (در علم کلام) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

هادی المضلین (در علم کلام)

پدیدآوران

سبزواری، هادی بن مهدی (نویسنده)

اوجبی، علی (محقق و مصحح)

محقق، مهدی (اشراف)

ناشر

دانشگاه تهران

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۸۳ ش

موضوع

توحید – متون قدیمی تا قرن ۱۴

کلام – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏BP‎‏ ‎‏۲۰۳‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۲‎‏ه‎‏۲*

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

هادی المضلین، از کتاب‌هایى که منسوب به حاج ملاهادى سبزوارى است؛ ولى در واقع از ایشان نیست، چون در هیچ یک از فهرست‌هایى که از آثار وى ارائه شده، نامى از این کتاب وجود ندارد. علاوه بر آن در این کتاب حرکت جوهرى ملاصدرا، رد مى‌شود، در حالى که مرحوم حاجى از طرفداران نظریه حرکت جوهرى به شمار مى‌رود. شاید بتوان احتمال داد که این کتاب اثر یکى از متکلمان معاصر باشد، به هر حال اثر حاضر در یک مقدمه و پنج باب تدوین شده است و اینک به بیان محتواى ابواب کتاب مى‌پردازیم.

ساختار

این کتاب از پنج باب و هر یک از ابواب آن از چندین فصل تشکیل شده است.

گزارش محتوا

باب اول: در توحید است و غرض اصلى در این باب دانستن سه چیز است:

اثبات توحید واجب‌الوجود.
اثبات وحدت ذات الوهیت.
اثبات توحید خداى تعالى.

در اثبات توحید واجب‌الوجود هیچ حجتى قوى تر از مشاهده‌ى صنع و نکات خفیه که در آنها ملاحظه و مشاهد مى‌شود، نخواهد بود، صنع به غیر صانع محال است، همچنین از عبور و مرور قافله که پیوسته از عدم، به وجود مى‌آید، استدلال به حى بودن قافله سالار مى‌کنیم و از براى او هیچ وقت زوال و فنا نخواهد بود.

دلیل براى اثبات وحدت ذات الوهیت رابطه کل مخلوقات با یکدیگر است و همین رابطه میان عموم مخلوق دلیل بر وحدت حقیقت خالق است که خلق نمودن از مصدر واحد است، مؤلف در اثبات توحید بیان مى‌کند که معنى توحید غیر از معنى وحدت است، معنى توحید اتحاد است و به این معنى که او با مخلوقات خود در مرتبه‌اى هستند که گویا شى واحد هستند و علم الوهیت به اشیاء دلیل بر توحید و معیت و اتصال او با مخلوق خودش است. البته این اتصال مانند اتصال هیاکل جسمانیه نیست، بلکه به امتزاج معنوى روحانى مى‌باشد، چون هر گاه خارج از اشیاء بود، علم و قدرت و احاطه و استیلاء به مخلوقات نداشت، لازم به ذکر است که در قرآن کریم آیات زیادى وجود دارد که به طور صریح توحید بارى‌تعالى را اثبات مى‌کند.

باب دوم: درباره عدل است به نظر مؤلف اگر شخص بصیر از روى تامل و انصاف نظر کند، مى‌داند که در حق او هر چه شده از روى عدل و انصاف شده است و اگر حکمت بعضى را فهم ننماید، حجت بر عدم حکمت و مصلحت قرار ندهد، بلکه فهم خود را در ادراک آن قاصر بداند، بعضى از جهات در فقر و غناى افراد ایراد مى‌گیرند، در حالى که نمى‌دانند که بهترین مربى فقر است، زیرا فقر محرک آدمى به دست کسب کمال و جمع هنر است، یکى از راه‌هاى عدل آن است که شخص معتقد شود که اجراى تقدیر با خداى تعالى است، ولى امو