پاورپوینت کامل ولایت فقیه (مبانی، ادله و اختیارات) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولایت فقیه (مبانی، ادله و اختیارات) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولایت فقیه (مبانی، ادله و اختیارات) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولایت فقیه (مبانی، ادله و اختیارات) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب بعد از پیش‌درآمد، از دو بخش اصلی تشکیل شده است.

گزارش محتوا

در بخش نخست، با عنوان «مقدمات» تلاش شده اساسی‌ترین پرسش‌های کلامی در زمینه حکومت دینی، به‌طور عام و حکومت اسلامی به‌طور خاص، پاسخ داده شود.

این بخش که مدخلی بر بحث اصلی بشمار می‌رود، پاسخی به چند سؤال و مطالبی مقدماتی درباره مباحث ولایت فقیه را در خود جای داده است. در این بخش، ابتدا بحث از چیستی دین و آراء و نظرات متفاوت در آن مطرح شده[۱]، سپس از کمال آن سخن به میان آمده است. نویسنده در بحث کمال دین، می‌گوید: هر دین از یک‌سو مکمل دین گذشته و از سوی دیگر مصحح آن بوده و این سلسله تکمیل و تصحیح‌ها تا جایی ادامه یافته که کامل‌ترین دین به صحنه آمده و آن همان دین اسلام است که تمام نیازهای بشری را به‌دور از هر تحریفی در خود نهفته دارد[۲].

در بحث بعدی این بخش با عنوان «بحران ثبات دین و تغییر دنیا»، نویسنده ضمن بیان تغییر و تحول در تمامی شئون بشر، معتقد است دین، جنبه ثابت آدمی را وجهه همت هدایت‌های خود قرار داده؛ ازاین‌رو آموزه‌های دینی، ثابت و تغییرناپذیر و با داشتن چنین خصلتی، از «صفت مقدس» برخوردار است[۳].

مؤلف در مبحث بعدی به عناصر ثابت و متغیر دین اشاره نموده و می‌گوید: دین اسلام تنها به بیان عناصر ثابت و جهان‌شمول اکتفا نکرده، بلکه عناصر موقعیتی مربوط به روزگار خود را نیز بیان نموده است.

ایشان برای اثبات این مدعا به مصداق خارجی آن، یعنی رسول گرامی اسلام(ص) مراجعه نموده و او را برخوردار از دو شأن رسالت جهان‌شمولی و ثابت و شأن امامت می‌داند که آن حضرت در جایگاه دوم خود به تبیین عناصر موقعیتی و متغیر زمان خوش پرداخته و میدان‌دار اداره جامعه بوده است. نویسنده از شأن دوم، به «ولایت» یاد نموده است[۴].

ایشان پس ‌از این بحث، نظریه اندیشه مدون (نظام‌مند) در اسلام را مطرح می‌کند که این نظریه پاسخی به پرسش‌های متعددی از این قبیل است:

چگونه دین ثابت می‌تواند دنیای متغیر را اداره کند؟
چه چیزهایی را می‌توان در زمینه‌های گوناگون حیات اجتماعی بشر از دین انتظار داشت؟
آنچه باید از دین گرفت، به چه روشی قابل ‌دستیابی است؟
ارتباط منطقی علم و دین چگونه است؟
همکاری دین شناسان و متخصصان علوم در چه حوزه‌هایی و به چه شکلی امکان‌پذیر است؟[۵].

وی در ذیل عنوان «دین و علوم بشری»، می‌نویسد: با توجه به نظریه اندیشه مدون در اسلام، آشکار شد که بیان عناصر ثابت، شأن اصلی دین محسوب می‌شود و این عناصر به شیوه‌ای فقهی از منابع دینی قابل استنباط می‌باشند، اما سرنوشت عناصر متغیر به همان میزان که با عناصر ثابت دینی گره خورده، با موقعیت و شرایط مکانی و زمانی در پیوند و ارتباط می‌باشد.

تشخیص متغیرهای موجود در یک موقعیت و تأثیر هریک از آن‌ها در یک زمینه خاص، امری است که دانش‌های بشری درصدد کشف آنند…[۶].