پاورپوینت کامل مبداء و معاد (ابهری) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبداء و معاد (ابهری) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبداء و معاد (ابهری) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبداء و معاد (ابهری) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

چهارده رساله

پدیدآوران

سبزواری، محمدباقر (گردآورنده)

فخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده)

ناشر

دانشگاه تهران

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۸۳ ش

چاپ

۲

شابک

‎۹۶۴-۰۳-۴۹۹۲-۵

موضوع

فلسفه اسلامی – مجموعه‌‏ها

کلام – مجموعه‌‏ها

کلام اهل سنت – مجموعه‌‏ها

کلام شیعه – مجموعه‌‏ها

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۹‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۲‎‏چ‎‏۹

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

مبدأ و معاد یا کلمات عشره تألیف اثیرالدین ابهرى مفضل بن عمر بن مفضل فیلسوف، منطقى، منجم و ریاضى‌دان ایرانی

از آنجا که مهم‌ترین جهان‌بینى انسان شناخت مبداء و معاد است از اینروى اکثر فلاسف اسلامى کوشیدند تا دراین زمینه تألیفاتى داشته باشند اثیرالدین ابهرى هم به این مسال مهم پى‌برده و به نوشتن این رساله همت گماشته است البته سطح این نوع کتاب‌ها غالباً متفاوت است مثلاًمبداء و معاد صدر المتألهین به مراتب بالاتر از اینگونه رساله‌هاست ولى رسال حاضر در زمان خودش حائز اهمیت است.ابهرى از دانشمندان معروفیست که در عصر خواجه نصیرالدین طوسى مى‌زیست.

این کتاب به همراه سیزده رساله دیگر در کتابی به نام چهارده رساله توسط فخرالدین رازی تألیف وتوسط محمدباقرسبزواری ترجمه و تصحیح گردیده است.

گزارش محتوا

رساله مبدأ و معاد که به کلمات عشر ابهرى معروف است از ده کلمه تشکیل یافته جالب توجّه اینکه ابهرى در پایان هر کلمه مطالبى را تحت عنوان «سرّ» براى طالبان علم ارائه مى‌دهد که از اهمّیت فوق‌العاده‌اى برخوردار مى‌باشد.

کلمه اوّل:
وى در کلم اوّل به اثبات باریتعالى مى‌پردازد بدین‌گونه که هرچیزى که موجود است اگر محتاج به علّت فاعلى نباشد بلکه صرفا حقیقت وجود از ذات وى انتزاع شود آن حقیقت واجب‌الوجود بالذّات خواهد بود.
یکى از اسرار مهمّ اینست که چون تمامى ممکنات به او احتیاج و افتقار دارند لذا باریتعالى اوّل است و وجود او چون محتاج به غیر نیست لذا اشرف است ناگفته پیداست که وجود حق تعالى علت العلل اشیاء بوده و تمام موجودات امکانى به او احتیاج دارند.

کلمه دوّم:

در کلم دوّم به بحث مقولات عشر مى‌پردازد بدین ترتیب که ممکن الوجود یا جوهر است و یا عرض.
سپس به بیان جواهر پنج‌گانه پرداخته و در نهایت اعراض نه‌گانه را مورد بررسى قرار مى‌دهد در پایان کلمه دوّم تحت عنوان «سرّ» به عقل فعّال اشاره مى‌کند که نفوس انسانى را از قوّه به فعلیّت درمى‌آورد و در اثرتجلّى و ظهور عقل فعال بر قواى باطنى انسان است که علوم و معارف قابل درک و فهم مى‌باشد.

کلمه سوّم:

کلم سوّم، درباره اجسام بحث کرده و به تقسیمات آن اشاره مى‌کند که جسم یا بسیط است و یا مرکّب.بسیط آنست که از اجسام مختلف تشکیل نشده باشد برخلاف مرکّب که از اجسام مختلف ترکیب یافته است و جسم بسیط یا علوى است و یا سفلى.
جسم علوى همان املاک نه‌گانه است که آنها را آباد خوانند و جسم سفلى همان عناصر چهارگانه آب، باد، خاک و آتش مى‌باشد به اجسام مرکّب موالید نیز گفته مى‌شود مانند نباتات، حیوانات و معادن در اینجا لازم است به ترتیب به افلاک نه‌گانه اشاره شود که عبارتند از:فلک قمر، عطارد، زهره، آفتاب، مرّیخ، مشترى، زحل، فلک البروج، فلک الافلاک.

کلمه چهارم:

کلم چهارم دربار فلک الافلاک است به عقید قدما هیچ جسمى در نظام هستى بزرگتر از فلک اعظم نیست و آن همان است که در لسان شریعت به عرش تعبیر مى‌شود و هم اجسام عالم درون اوست و او را جسم کل