پاورپوینت کامل مؤید‌الدین بن محمود جندى ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مؤید‌الدین بن محمود جندى ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مؤید‌الدین بن محمود جندى ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مؤید‌الدین بن محمود جندى ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ زندگی‌نامه
۲ آغاز سیر و سلوک
۳ وفات
۴ آثار

۴.۱ آثار دیگر او

۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

زندگی‌نامه

درباره شرح حال وى، اطلاعات اندکى وجود دارد. تاریخ ولادتش معلوم نیست. بر اساس نامش، او را اهل شهر جند دانسته‌اند. تنها منبع موثق در شرح حال او، مطالب پراکنده‌اى است که از خلال آثارش یافت مى‌شود.

آغاز سیر و سلوک

در آغاز، پدر و مادر و خویشان جندى او را از سلوک منع می‌کردند، اما وى با تفأل به قرآن کریم و بنا بر آیه ۲۴ سوره توبه، اموال خود را به پدرش داد، کابین همسرش را پرداخت و به سیر و سلوک روى آورد، به حج رفت و بعدها (ظاهراً در قونیه) نزد صدرالدین قونیوى (متوفى ۶۷۲) راه یافت و مقامات عارفانه خویش را در خانقاه و مَدْرس او طى نمود و از او اجازه ارشاد گرفت. وى بسیار تحت تأثیر قونیوى بود و خود به این امر تصریح کرده است.

او به مقام معنوى و فضیلت باطنى استاد و استادِ استاد خود (ابن عربى) چنان معتقد بود که در تمام شئون و مراحل زندگى، نه فقط در مشکلات عرفانى و علمى، بلکه در گشودن گره‌هاى زندگى نیز از باطن آنان مدد مى‌جست.

فَنارى، وى را از فرزندان الهى قونیوى به شمار آورده و تصریح کرده که در شرح مفتاح الغیب قونیوى، علاوه بر افادات ابن عربى، قونیوى و سعید‌الدین فَرغانى (متوفى ۷۰۰)، از ذوق و فهم عرفانى مؤید‌الدین جندى مدد گرفته است.

جامى او را عارف کامل و جامع علوم ظاهرى و باطنى دانسته است.

وى داراى حوزه تدریس بود و شاگردان قونیوى براى حل مشکلات علمى خود، به او مراجعه می‌کردند. به نظر آشتیانى، جندى و فرغانى آثار یکدیگر را دیده بودند؛ ازاین‌رو، مطالبى که در شرح تائیه فرغانى آمده، در آثار جندى تکرار نشده و مباحثى را که جندى به‌تفصیل از آنها سخن گفته، فرغانى در آثارش به‌اجمال به آنها پرداخته است.

وى متفکرى مستقل و صاحب‌نظر بوده و با اینکه همچون استادش، قونیوى، در مباحث نظرى پیرو ابن عربى بود، اما معارف غیبى با سلاست و روانى خاصى بر قلم او جارى شده است و در شرح فصوص، نکات تازه فراوانى دارد که ابن عربى اصلاً مطرح نکرده یا در جاى دیگرى، آنها را بیان کرده است. همچنین بیانات قونیوى، مختصر و مجمل، اما نوشته‌هاى جندى مفصّل است.

به بیان او، ذات هر چیز، حقیقت آن است از آن حیث که مرجع و منشأ حقایقِ اسما و صفات و نِسَب و اضافاتِ ذاتى است و اینها همه منسوب به آن ذاتند. پس غایت ادراک و علم به ذات، از جهت موصوف