پاورپوینت کامل لباب النقول فی أسباب النزول ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لباب النقول فی أسباب النزول ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لباب النقول فی أسباب النزول ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لباب النقول فی أسباب النزول ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

مطالب کتاب، به ترتیب سوره‌هاى قرآن از سوره بقره آغاز و به سوره ناس ختم شده است.

مؤلف در تألیف این کتاب از منابع و مآخذ بسیارى استفاده برده و سعى داشته است که روایات صحیح را از غیر صحیح تفکیک کند و در مواردى که چند روایت براى آیه‌اى آمده است، بین آنها جمع کند؛ به همین جهت است که مى‌نویسد: «کتاب لباب النقول در موضوع خودش بى‌مانند است»[۲]

گزارش محتوا

اسباب النزول، نوعى تاریخ‌نویسى است که به زمینه‌ها و موجبات نزول آیه یا آیات مى‌پردازد. اسباب النزول، هم‌زمان با نگارش محورهاى مختلف تاریخ و هم‌زمان با نزول قرآن، مطرح گردید و سپس به‌صورت نوشته درآمد؛ البته با این ویژگى که اسباب نزول، در طول چند قرن به‌صورت غیر مستقل و در ضمن بحث‌هاى تفسیرى مطرح مى‌گردید[۳]

کتاب «لباب النقول» سیوطى عمدتاً به خاطر شهرت فراوان و انس و عادت محافل قرآنى با کتاب «أسباب النزول» واحدى نیشابورى، از همان آغاز به‌عنوان حاشیه‌اى بر کتاب واحدى تلقى شده است؛ درحالى‌که این کتاب، بنا به ادعاى درست و بجاى مؤلف آن، امتیازات بسیارى نسبت به کتاب واحدى دارد[۴]

کتاب «لباب النقول» از مزایایى برخوردار است که به‌اجمال برمى‌شماریم:

پرهیز از درآمیختن وقایع تاریخى با اسباب نزول: اختلاط تاریخ گذشتگان با اسباب نزول، از موضوعاتى است که سیوطى به زبان آن آگاه بوده و مى‌دانسته است که تاریخ گذشتگان، نمى‌تواند به‌عنوان سبب نزول آیه یا آیاتى از قرآن باشد. بر این اساس، وى از نقل چنین روایاتى پرهیز کرده است. براى نمونه قصه هجوم ابرهه به مکه و داستان عزیمت حضرت موسى(ع) با هفتاد نفر براى شنیدن سخنان خداوند را که واحدى به‌عنوان اسباب نزول سوره فیل و آیه ۷۵ بقره ذکر کرده، سیوطى یاد نمى‌کند و دلیل او این است که باید سبب نزول، هم‌زمان با نزول قرآن اتفاق افتاده باشد[۵]
اجتناب از نقل روایات تفسیرى: سیوطى همچون بسیارى از پژوهشگران علوم قرآنى به این واقعیت توجه داشته است که شمار بسیارى از روایات اسباب نزول، در حقیقت، نظریه اصحاب و یا تابعین هستند و کم‌کم جزء اسباب نزول واقعى شناخته شده‌اند. توجه به این واقعیت، سبب گردیده تا سیوطى از نقل روایات تفسیرى بپرهیزد.
وى تعبیر «نزلت فی کذا» را که صراحت در سببیت ندارد، بیانگر دید تفسیرى مى‌داند و بر همین اساس، در مقدمه «لباب النقول» مى‌نویسد: «تعبیر «نزلت فی کذا»، گویاى نظریات تفسیرى است و نباید در کتاب‌هاى اسباب نزول ذکر گردد». خود نیز بر اساس این باور، بیشتر به نقل روایاتى مى‌پردازد که صراحت