پاورپوینت کامل لب اللباب فی طهاره اهل الکتاب ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لب اللباب فی طهاره اهل الکتاب ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لب اللباب فی طهاره اهل الکتاب ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لب اللباب فی طهاره اهل الکتاب ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ تحریر محل نزاع:
۲.۲ اقسام کفر:
۲.۳ ادلّه قائلین به نجاست اهل کتاب:
۲.۴ ادله قائلین به طهارت اهل کتاب:

ساختار

مؤلف، ابتدا مقدمه‌اى بر آن نوشته و انگیزه خود را از تألیف کتاب و مشکلات پیش روى مسلمانان را به دلیل ارتباط غیر اصولى با غیر مسلمانان مورد بررسى قرار داده است. در مرحله بعدى به تحریر محل نزاع پرداخته و با بیان اقسام کفر، مسلم بودن نجاست کفار را تحلیل نموده است. در نجاست اهل کتاب نیز مراد از اهل کتاب و نظریات فقها در مورد طهارت اهل کتاب و مطلبى از محقق همدانى در این زمینه و ادله قائلین به طهارت و هم‌چنین ادله قائل به نجاست آنان مطرح گردیده است.

گزارش محتوا

تحریر محل نزاع:

اینکه در میان امامیّه مسئله نجاست کافر محل اشکال است شکّى نیست. ادعاى اجماع به هر دو قسمش نیز شده است لکن از صاحب مدارک اشکالى در این مورد مطرح مى‌باشد. لکن صاحب جواهر نجاست کافر را در جلد ششم جواهر از ضروریات مذهب شمرده و مرحوم وحید بهبهانى در حاشیه مدارک قول به نجاست کافر را شعار شیعه دانسته است. این اجمالى از نظریات علماى شیعه در نجاست کفار است اما در نجاست اهل کتاب مشهور نجاستشان مى‌باشد اما در نزد عامّه مشهور طهارتشان مى‌باشد.

اقسام کفر:

مؤلف در اقسام کفر به اقسام پانزده‌گانه‌اى که مرحوم سید یزدى در عروه آورده اشاره کرده، بعد به توضیحش پرداخته است؛ این اقسام عبارتند از:

منکرین وجود خداوند و معتقدین به قدیم بودن عالم.
انکار توحید ذات قدیم از حیث مبدئیت.
انکار توحید خداوند در مقام فاعلیّت و مؤثر دانستن غیر خدا در حوادث.
انکار توحید خداوند در مقام عبادت و شریک دانستن غیر.
انکار مطلق رسالت.
انکار نبوت بعضى از انبیا مانند انکار نبوت پیامبر(ص).
انکار مطلق یک ضرورى از ضروریات دین.
انکار معاد.
خوارج و نواصب.
غالیان.
مجبّره که به معنى قائلان به جبر است.
مفوّضه که به معنى قائلان به تفویض است.
مجسّمه و مشبهه(اولى به معنى کسانى است که به جسم بودن خدا قائلند و دوّمى براى خداوند شبیه قائل هستند).
قائلان به وحدت وجود اگر به لوازمش ملتزم شوند.
فرقه‌هاى دیگر شیعه غیر از اثنا عشریه در صورتى که نسبت به ائمه دیگر ناصبى، سابّ و معاند نباشند. مؤلف در ادامه مى‌فرماید: آنچه براى ما از نجاست کفار یقینى است، نجاست غیر اهل کتاب مى‌باشد مانند بت پرست‌ها و غیره، اما بحث کتاب در مورد اهل کتاب است که نجس بودنشان اختلافى مى‌باشد. ایشان مراد از اهل کتاب را یهود، نصارى و مجوس مى‌داند که دوتاى اولى یقینى بوده و سومى در صورتى که کتاب آسمانى‌شان واقعا معتبر باشد به آنها ملحق خواهد شد که فى الجمله چنین است.

روایاتى نیز از ائمه نقل شده که مجوسى‌ها را از اهل کتاب دانسته‌اند و گفته شده آنها پیغمبرى داشتند و کتابى که در روایتى از پیامبر(ص) نام کتابشان جاماست بیان شده است.

امّا آنچه از فقهاى شیعه در مورد اهل کتاب رسیده بر خلاف اهل سنت قول به نجاستشان مى‌باشد طبق مشهور، لکن مخالف‌هایى هم داشته‌اند که از جمله مرحوم شیخ مفید مى‌باشد که سؤرشان را مکروه تلقّى کرده است.

از جمله نظریات قابل توجه در این زمینه نظریه مرحوم آخوند خراسانى است که مى‌فرماید: با وجود قوى بودن قول به طهارت، مخالفت با مشهور که قائل به نجاستشان هستند سخت بوده و نجات در احتیاط مى‌باشد.

ادلّه قائلین به نجاست اهل کتاب:

قائلین به نجاست اهل کتاب علاوه بر اجماع به کتاب و سنت و امر اعتبارى نیز تمسک کرده‌اند. آیه ۲۸ سوره توبه که مى‌فرماید: «یا أیها الذین آمنوا إنّما المشرکون نجس، فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا» اولین دلیل آنها مى‌باشد که البته استدلال به آن مبنى بر دو امر مى‌باشد:

اول اینکه آیه بر نجاست مشرکین دلالت کند.

دوم اینکه اهل کتاب از مشرکین باشند.

مؤلف، در مورد این دو امر به تفصیل بحث کرده است که اولا چگونگى استدلال به آیه براى نجاست مشرکین محل اشکال بوده که البته از آن پاسخ داده شده است. ثانیا جزو مشرکین نبودن اهل کتاب مستند