پاورپوینت کامل کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد

پدیدآوران

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (نویسنده)

علامه حلی، حسن بن یوسف (شارح)

شعرانی، ابوالحسن (مترجم و شارح)

عنوان‌های دیگر

تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح

ترجمه و شرح فارسی کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد

کشف المراد فی تجرید الاعتقاد. شرح

ناشر

کتابفروشی اسلامیه

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۷۲ ش

چاپ

۷

موضوع

علامه حلی، حسن بن یوسف، ۶۴۸ – ۷۲۶ق. کشف المراد فی تجرید الاعتقاد – نقد و تفسیر

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، ۵۹۷ – ۶۷۲ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام – نقد و تفسیر

کلام شیعه امامیه – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۱۰‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏۶‎‏ ‎‏ت‎‏۳۰۲۶۵‎‏ ‎‏۱۳۷۶

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

کشف المراد شرح فارسی تجرید الإعتقاد، علام ابوالحسن شعرانى، در واقع شرحى است که مرحوم علامه شعرانى بر کتاب تجرید خواجه نصیرالدین طوسى در سال ۱۴۹۲ق نوشته است.

مؤلف خود در مقدمه مى‌گوید ما در شرح خود بر کشف المراد فى شرح تجرید الاعتقاد و علامه حلّى عنایت تمام داشتیم، حتى شارح نام کتاب را شرح تجرید الاعتقاد مى‌گذارد، چون مرحوم علاّم حلّى این چنین آورده است و الاّ خود خواجه نصیر در متن دارد؛ سمیّته تجرید العقائد. البته ناگفته نماند در مورد این کتاب غالباً نام تجرید الکلام یا تجرید به کار رفته است. لکن این اثرپذیرى شارح از علاّمه حلى را نمایان مى‌سازد که همان نامى را به کار مى‌برد که ایشان به کار برده‌اند.

ولى تمام اینها باعث نمى‌شوند که ما کتاب حاضر را ترجم کشف المراد بدانیم زیرا خود مؤلف چنین حرفى نمى‌زند و در جاى دیگرى مى‌گوید، شاید بیش از ثلث محتویات کتاب از کشف المراد باشد. او کتاب خود را شرح مستقلى بر تجرید الاعتقاد خواجه نصیرالدین مى‌داند و اصلا این شرح را در ردیف شروح تجرید و در عرض کشف المراد ذکر مى‌کند.

علاّمه شعرانى انگیز خود را از تألیف این کتاب نیاز مبرم اهل زمانه به اصول دین مى‌داند و علم اصول دین را علمى منسوخ شده مى‌شمارد و مى‌فرماید امروزه مردم دنبال علومى هستند که به دنیاى آنان سود بیشترى داشته باشد ایشان اضافه مى‌کنند مسلمان باید اصول دین را از روى دلیل بداند؛ ولى دانستن دلائل فروعات فقهى بر کسى لازم نمى‌باشد وى علت عمل نکردن کامل به فقه را نیز اسلام ظاهرى مردم مى‌داند و مى‌فرماید ایمان به غیب با علم به اصول دین حاصل مى‌شود که نتیجه‌اش مى‌شود، عمل کردن کامل به فروعات دین. مرحوم شعرانى پایه و اساس اصول دین را عقل مى‌داند و مى‌گوید براى اثبات نبوت باید اول وجود خدا ثابت شود و اثبات امامت بستگى به اثبات نبوت دارد همین طور اثبات معاد. پس در واقع هم اصول به اثبات توحید برمى‌گردد و وجود خدا با چیزى غیر از عقل ثابت نمى‌گردد، به همین دلیل است که ایشان آشنایى با علوم عقلى را بر طلاب علوم دینى براى مواجهه با بى‌دینان از اوجب واجبات مى‌شمارد و کتاب تجرید را کتابى منحصر به فرد مى‌داند که آموختن آن بر هادیان طریق امامت واجب عینى مى‌باشد.

ساختار و گزارش محتوا

مقصد اول

شرح تجرید مشتمل بر شش مقصد مى‌باشد که مقصد اول در امور عامّه است. خود مرحوم علامّ شعرانى مراد از امور عامّه را مسائلى که در تمام علوم به کار مى‌روند، مى‌داند؛ مثل علت و معلول که در طب و فلسفه و علوم دین و… تماما جایگاه ویژه‌اى دارند.

ایشان در فصل اول امور عامّه از مسائلى چون وجود ذهنى، حادث و قدیم، معنى نفس الامر، اصالت وجود، مختار بودن خداوند و…سخن مى‌گوید و در فصل دومش از ماهیّت و لوازم آن سخن گفته، سوّمین فصل مقصد اول را به علت و معلول اختصاص مى‌دهد و با علل چهارگانه بطلان تسلسل، مقدمات فعل اختیارى و دیگر مسائل در این زمینه پرداخت مى‌نماید.

مقصد دوم

مقصد دوم در جوهر و عرض است که داراى پنج فصل مى‌باشد. فصل اول تعریف جوهر و عرض و اقسام جوهر. فصل دوم در اقسام جنس فصل