پاورپوینت کامل کشف الریبه فی أحکام الغیبه (بیروت) ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کشف الریبه فی أحکام الغیبه (بیروت) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کشف الریبه فی أحکام الغیبه (بیروت) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کشف الریبه فی أحکام الغیبه (بیروت) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر مقدمه گروه مزبور و پنج فصل است. نویسنده در هر فصل به شیوه استدلالی – روایی و با دسته‌بندی‌های مناسب به بررسی و ریشه‌یابی عوامل شیوع این بیماری اخلاقی در میان مؤمنین پرداخته است.

گزارش محتوا

این رساله از مهم‌ترین رساله‌هایی است که برای دلالت بر زشتی غیبت و انعکاسات بد آن بر عرصه‌های فردی و اجتماعی نوشته شده است. این اثر از تألیفات عالم بزرگ شهید ثانی است. سبب نگارش این رساله، همان ‌گونه که شهید در مقدمه نوشته است، شیوع غیبت بین مؤمنین بوده است که بسیاری از وقت خویش را در ذکر بدی‌ها و عیوب دیگران صرف می‌کنند و مجالس و گفتگوهای خود را با ریختن آبروی برادران مؤمن خود به‌سر می‌آورند[۱]‏.

در مقدمه گروه یادشده آمده است: اوضاع این بیماری همواره در جامعه امروز ما به‌صورتی بحرانی بوده است؛ لذا تصمیم به طبع جدیدی از این رساله گرفته تا سبب آگاهی‌بخشی برادران ایمانی به خطرات این رذیله رفتاری و سبب دوری و رهایی ایشان از آن شود[۲]‏.

به اعتقاد شهید، مؤمنین در زمان وی از بسیاری از گناهان پرهیز می‌کنند، اما به بلای غیبت دچارند: «و بعد، چون دیدم بیشتر اهل این زمان عالم و فاضلند و منسوب به عدالت و نامزد ریاست، مراقب بر ادای نماز و جدی در روزه و بسیاری از عبادات و تقربات هستند؛ از بسیاری از محرمات مانند زنا و شرب خمر و مانند آن از گناهان آشکار پرهیز می‌کنند، اما بسیاری از وقت خویش را به مسخره کردن و غیبت برادران مؤمن خویش در مجالس و گفتگوهای خود می‌پردازند…»[۳]‏.

سبب اینکه مردم به غیبت اقدام می‌کنند، اما از گناهان آشکار می‌پرهیزند، یا غفلت از حرام بودن آن و وعده‌های عذابی است که در آیات و روایات داده شده است، یا اینکه این‌گونه معاصی عرفاً به درجه و مقام دنیوی ایشان ضربه نمی‌زند؛ چراکه زشتی این نوع از منکر نزد مردم جاهل مانند محرمات مذکور آشکار نیست و با انجام غیبت همانند آن محرمات جایگاهشان سقوط نمی‌کند[۴]‏. البته اگر به عقل خود رجوع کنند و چشم بصیرتشان روشن شود، بین معصیتی مثل غیبت و گناهی همچون شرب خمر، تفاوت زیادی خواهند یافت، بلکه بین آن معاصی که به‌طور خاص مستلزم اخلال به حق الله است و آنچه به حق الناس به‌ویژه آبروی ایشان ضربه می‌زند، هیچ نسبتی وجود ندارد[۵]‏.

به‌لحاظ اصطلاحی برای غیبت دو تعریف وجود دارد:

تعریف مشهور: یاد کردن انسان در غیاب وی با چیزی که کراهت دارد به او منتسب شود، از چیزهایی که عرفاً نقص محسوب می‌شود؛ البته با قصد عیب‌گرفتن یا ذم او.
آگاه کردن دیگران، در غیاب شخص، بر آنچه وی کراهت دارد به او منتسب شود…

این تعریف، از تعریف اول اعم است؛ چراکه شامل گفتار و اشاره و حکایت و غیر آن نیز می‌شود و این بهتر است؛ چراکه غیبت تنها به غیبت زبانی خلاصه نمی‌شود[۶]‏.

تحریم غیبت، اجمالا امری است اجماعی، بلکه غیبت گنا