پاورپوینت کامل کتاب الصوم (منتظری) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتاب الصوم (منتظری) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتاب الصوم (منتظری) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتاب الصوم (منتظری) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

کتاب الصوم (منتظری)

پدیدآوران

منتظری، حسینعلی (نویسنده)

ناشر

ارغوان دانش

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۳۸۶ ش

چاپ

۱

شابک

‎۹۷۸-۹۶۴-۲۷۶۸-۰۵-۹

موضوع

روزه

فقه جعفری – قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۸۸‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏۸‎‏ک‎‏۲‎‏

نورلایب

مشاهده

کتاب الصوم تألیف آیت‌الله حسینعلى منتظرى درباره مباحث فقهى روزه است. این نوشتار ذیل متن «عروه الوثقى» تنظیم شده و حاوى بیشتر مسائل روزه مى‌باشد.

انگیزه تألیف

نگارنده در سال ۱۳۴۶ این متن را ضمن تدریس درس خارج خود به نگارش درآورده؛ ولى به جهت مشغله‌هاى سیاسى و مزاحمت‌هاى زیادى که از طریق دولت وقت براى ایشان به وجود آمد و نهایتاً به تبعیدش منجر شد؛ موفق به کامل کردن آن نگردید و لذا قصد منتشر کردن آن را نداشت ولى با اصرار برخى از فضلا و شاگردان و بازنگرى که توسط عده‌اى از آنان انجام گرفت، مصمم به چاپ آن شد.

ساختار

مطالب بر اساس کتاب العروه الوثقی چینش شده و داراى ۱۵ فصل است.

شیوه بحث بدین گونه است که ابتدا متن عروه را مى‌آورد، سپس روایات و کلمات فقهاى گذشته و حال را نقل کرده و دیدگاه خود را درباره این نظرات بیان مى‌کند و در پایان نظر خود را ارائه مى‌نماید.

گزارش محتوا

مقدمه کتاب به ذکر کلیاتى درباره وجوب روزه با عناوین زیر پرداخته است:

در تعریف روزه چنین آمده است که روزه خود نگه‌دارى از مفطرات هشت‌گانه به همراه قصد قربت است؛ و به واجب، مستحب، حرام و مکروه تقسیم مى‌شود. موارد وجوب آن عبارتند از: روزه ماه رمضان، روزه قضا، کفاره روزه، روزه بدل از قربانى در حج، روزه نذر و عهد و قسم، روزه اجاره، روزه روز سوم اعتکاف و روزه قضاى پدر که بر عهده پسر بزرگ‌تر است.

نگارنده ضمن بیان موارد وجوب روزه، واجب بودن آن در ماه رمضان را از ضروریات دین دانسته و انکار آن را باعث ارتداد مى‌داند و به اختلاف فقها در این باره پرداخته که آیا انکار ضرورى دین سبب مستقلى براى کفر است؛ یا در صورتى که به انکار رسالت بینجامد، سبب کفر مى‌شود.

فصل اول این نوشتار مربوط به وجوب نیت در روزه است. در این فصل ۴ مسئله مهم که در همه امور عبادى و واجبات تعبدى مطرح مى‌شود، مورد بررسى قرار گرفته است:

۱- اعتبار قصد و اراده و اینکه مکلف قصد انجام عمل را داشته باشد.

۲- صائم باید این عمل را با قصد قربه الى الله انجام دهد و از ریا و انجام عمل براى غیر بپرهیزد.

۳- مسئله بعد قصد عنوان مأموربه است که از دیدگاه مؤلف اگر مأموربه ازعناوین قصدیه باشد، این قصد لازم و در غیر این صورت لازم نیست.

۴- قصد وجه: در این مسئله ایشان معتقدند لازم نیست قصد وجوب یا استحباب کنیم و این مطلب را با ادله به اثبات رسانده است.

البته بحثى درباره قصد ادا و قضا نیز به میان آمده و نظر ایشان این است که نیازى به قصد ادا یا قضا کردن نیست. در پایان این فصل فروع متعددى درباره وقت نیت کردن براى روزه‌هاى مختلف، طریقه نیت کردن براى روزه‌هاى رمضان و روزه یوم الشک، حکم تصمیم به قطع کردن روزه در وسط روز و عدم جواز عدول از روزه، به روزه دیگر مطرح شده است.

در فصل دوم مؤلف درباره چیزهایى که روزه را باطل مى‌کند به بحث پرداخته و ابتدا احکام و فروع خوردن و آشامیدن را مطرح کرده است. در این مسئله مشهور فقها فرقى بین خوردن خوراکى‌هاى معمولى و چیزهایى که عادتاً خورده نمى‌شود، نگذاشته و همه را مبطل دانسته‌اند. سومین باطل کننده روزه جماع است. مؤلف ملاک این مفطر را به باب طهارت برگردانده و معتقد است هر گاه در باب طهارت قایل به غسل شدیم در باب روزه هم قایل به بطلان مى‌شویم و هر کجا گفتیم جماع صورت نگرفته و غسل نیاز نیست، حکم به صحت روزه مى‌کنیم.

بحث دیگرى که درباره جماع مطرح کرده است، پاسخ به این سؤال است که آیا دخول در دبر روزه را باطل مى‌کند یا خیر؟

او اذعان مى‌دارد که اقوال فقها در این باره مختلف است، برخى معتقدند روزه باطل مى‌شود و غسل هم واجب مى‌گردد و برخى گفته‌اند نه غسل واجب است و نه روزه باطل مى‌شود و برخى هم تفصیل قایل شده‌اند؛ روزه را باطل مى‌دانند ولى غسل را لازم نمى‌دانند. وى نظر صریح