پاورپوینت کامل قلائد الفرائد ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قلائد الفرائد ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قلائد الفرائد ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قلائد الفرائد ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ جلد دوم
۴ وضعیت کتاب
۵ منابع مقاله

ساختار

شرح کتاب به سبک «قوله-اقول» صورت گرفته است. این اثر از آغاز تا پایان رسائل را دربرمى‌گیرد و آکنده از مطالب توضیحى، نقد و ایراد بر مطالب شیخ است. برخى از حواشى مختصر و برخى مانند فصل استصحاب بسیار مفصل است.

گزارش محتوا

جلد اول:

از مباحث قطع شروع شده و تا پایان قاعده لاضرر و لا ضرار ادامه دارد. شیخ در ابتداى کتاب مى‌فرماید: «اعلم ان المکلف اذا التفت…» شارح در این باره مى‌فرماید که مراد شیخ از مکلّف، مکلف شأنى است یعنى بالغ عاقل که قابلیت براى توجه تکلیف را دارد. نه اینکه بالفعل تکلیف در حقّ وى منجّز شده باشد. شاید کسى اشکال کند به اینکه براساس مفاد قضیّه، مکلف زمانیکه ملتفت هم نباشد باز هم مکلّف خواهد بود مگر اینکه اوصاف ثلاثه از قطع و ظن و شک براى او حاصل نشده باشد. علاوه بر آن زمانى که ملتفت نباشد ملکّف نخواهد بود. شارح در جواب اشکال فوق مى‌فرماید قضیه فوق براى بیان حال موضوع یعنى مکلّف است پس براى آن مفهوم وجود ندارد.

مؤلف در بحث ظن اشاره مى‌کند که طرفداران ظنون و امارات معتبره به عنوان ظن خاص و معرفى شده از ناحیه شارع مقدس دو نوعند. عده‌اى معتقدند که این ظنون مثل خبر واحد، ظواهر قرآن، اجماع منقول و غیره تنها راه کاشف از احکام هستند و ارزش دیگرى ندارند. این مسلک طریقت و کاشفیت امارات است ولى برخى مى‌گویند ظنون ارزش بالاترى دارند و سبب ایجاد مصلحت در مفاد و مؤدّاى آن مى‌شوند چنین قولى تصویب نامیده مى‌شود. شیخ انصارى نظریه‌اى را برگزید که حدّ وسط بین ایندو است و نام آن مصحلت سلوکیه مى‌باشد که از ابتکارات ایشان است. شارح سپس به ظنون خاصّه اشاره مى‌کند و نظریّه مرحوم شیخ را در رابطه با هرکدام شرح مى‌نماید مثلاً درباره عقیده شیخ در حجیّت اجم