پاورپوینت کامل قصص الأنبیاء (نیشابوری) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قصص الأنبیاء (نیشابوری) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قصص الأنبیاء (نیشابوری) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قصص الأنبیاء (نیشابوری) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار و گزارش محتوا
۲ وضعیت کتاب
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار و گزارش محتوا

مؤلف براى نوشتن درست ترین وجه حکایات خود چنین می‌گوید:

“یاد کنیم از قصص قرآن و آنچه در آن پیوسته است از پندها و حکمتهاى لطیف و نکت و اشارات آن و یاد کردن اعتبار بدان، زیرا که یافتیم این قصص را معظم قرآن و بیشتر ذکر آن که خداى تعالى… کردارهاى قوم پیشین به این امت بگفت و آنچه بدیشان رسید از عذابهاى گوناگون، تا مومنان حذر کنند از آن، و شکر کنند در آنچه خداى تعالى مرایشان را داده است… و ما جمع کردیم این قصصها را که به قرآن درست، صد و شانزده قصه است”.

در متن کتاب نیز، همه داستان پیامبران با یادکردن آیه‌هاى مربوط بدیشان، و نقل قول محدثان و مفسران ثقه همراه است و از این روى متنى معتبر و قابل ملاحظه مى نماید. داراى ۱۱۶ قصه است که نام دو قصه آخر آن در فهرست مندرجات نیامده است و پس از آن قصه «جرجیس پیغامبر» نیز ظاهرا از طرف شخصى غیر از مؤلف نوشته و بدان الحاق شده و بدین ترتیب قصه‌هاى آن به ۱۱۷ رسیده است.

و قسمتى از این قصه‌ها مسلما نه به قرآن مربوط است و نه به قصه انبیاء است مانند قصه‌هاى خلافت ابوبکر، عمر، عثمان، و على بن ابى‌طالب(ع) و قصه عباس عموى پیامبر، یزید بن معاویه و حجاج بن یوسف، که در ردیف ۱۱۱ تا ۱۱۶ آمده است.

بعضى قصه‌هاى دیگر نیزهست که در قرآن کریم یا بدانها اشارتى نرفته، و یا به صورت کنایه و به اختصار تمام بدان اشاره کوچکى شده است مانند حجهالوداع، اهل روم و اهل فارس، فتح مکه، عایشه و صفوان، بدر الصغرى، بنى قریظه، بنى نضیر، عام حدیبیه و مانند آن.

به طور کلى قصه‌هاى مربوط به امتهاى سلف تا ردیف نود وچهارم است، قصه نود پنجم مربوط به «حضرت مصطفى(ص)» و باقى دیگر مربوط به حوادث زندگى آن حضرت یا وقایع بعد از رحلت او در دوران فرمانروایى خلفاى راشدین و خلفاى اموى است.

در قصه‌هاى امم قبل از اسلام نیز گاهى سرگذشت پیغامبرى در طى چند قصه شرح داده شده است مانند داستان یوسف که در طى سه قصه و داستان موسى که در طى نوزده قصه آمده است. علاوه بر این بعضى قصص در حقیقت قصه پیامبران نیست، مانند مباحث مربوط به «آغاز آتش پرستیدن» در قصه ۹۰، اصل چهودى، اصل ترسایى، اصحاب الفیل و نظایر آن، که با آنکه به پیامبرى خاص مربوط نیست، در جزء مباحثى است که جاى طرح آن همین کتاب است و اطلاع بر آنها نیز به اندازه آگاهى بر داستان پیامبران مورد نیاز است.

بعضى قصه‌هاى کتاب نیز ناقص مانده است. گاه مؤلف ادعا کرده که قصه‌اى را گفته یا خواهد گفت، اما آن قصه در کتاب نمى‌آید. گاه نیز یک قصه خود ناقص و ناتمام است مثلاًقصه بیست و سوم (مولود اسماعیل) و قصه بیست چهارم (ذبح اسماعیل) ناقص مى نماید و با آنکه عنوان قصه اخیر به صراحت ذبح اسماعیل است، در آن فقط درباره اختلاف اعراب و یهود در مورد شخص ذبح شده بحث می‌شود. و در همین قصه می‌گوید: «بعضى گویند که چهار ماه اسماعیل را آنجا (مکه) بود و قصه ذبح جاى دیگر گفته شده است مستوفى تر» (ص ۶۴) اما چنین قصه در جایى گفته نشده است. قصه بیست و سوم هم از هفت سطر تجاوز نمى‌کند و ممکن است احتمال داد که ناتمام مانده است و باید قصه ذبح اسماعیل در همین جا آمده باشد که یا مؤلف آن را نیاورده (و