پاورپوینت کامل قره العیون ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قره العیون ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قره العیون ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قره العیون ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ منابع مقاله

ساختار

این کتاب مختصر از چهارده مبحث به ترتیب ذیل تشکیل شده است:

الف) نقل اختلافى که در حقیقت وجود واقع شده و اینکه موجودیت اشیاء به سبب چیست؟؛

ب) در اینکه وجود مطلق، ثبوت و تصورش بدیهى است و وجود، مشترک معنوى بین اشیاء است؛

ج) وجود مطلق زائد بر ماهیت است؛

د) وجود بر افرادش به‌صورت تشکیکى حمل مى‌شود؛

ه) وجود مطلق جنس نیست؛

و) وجود، حقیقت عینى دارد و همان اصل در تحقق است نه ماهیت؛

ز) مجعول بالذات، وجود است نه ماهیت؛

ح) تشخص وجودات، به سبب چیست؟

ط) ممکنات، موجودات متعدد و متکثرى هستند؛

ى) ذات اقدس الهى، با قطع نظر از همه مظاهر، تحقق بالفعل خارجى دارد؛

ک) بطلان مذهب متکلمان و دفع اشکالاتى که بر حکیمان شده است؛

ل) مذهب ذوق المتألهین باطل است؛

م) تفصیل قول در وحدت وجود و بررسى اقوال؛

ن) نتیجه‌گیرى از مطالب گذشته.

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر ارزنده چند نکته گفتنى است:

استاد آشتیانى در مقدمه‌اش یادآور شده است که یکى از آثار نفیس نراقى در حکمت الهى، کتاب مختصر او به نام «قره العیون» است که آن را براى تدریس در دانشکده انتخاب کرده‌ام و با تحریر و تقریر مسائل کتاب به زبان فارسى و تشریح بعضى از مشکلات و تذکر برخى از نکات لازم، کار را قدرى بر دانشجوى دوره لیسانس و مراحل بعد از لیسانس آسان کرده و کلیه مآخذ رساله را نشان داده و نیز در نحوه سیر افکار فلسفى و عرفانى مطالبى نوشته‌ام، تا سهم متأخران و روش و ارزش افکار علمى و زحماتى که در تحریر و ترویج مبانى علمى متحمل شده‌اند معلوم و مشهور گردد. علامه نراقى از مجتهدین بزرگ عصر خود و از مراجع و زعماى دین و داراى محضر ترافع و قضا بود. مؤلفین کتب فقهى به آثار او توجه نموده‌اند. با این وصف در حکمت و فلسفه الهى نیز داراى مقام شامخى است و این رساله را باید با ترجمه و شرح مختصر به فارسى در دسترس دانشجو قرار داد و آن را وسیله و مدخل قرار داد جهت رجوع به کتب مفصله[۱]
استاد آشتیانى در انتقاد بر مطلب مؤلف درباره فناء نوشته است: مصنف علامه از فناء، علمى از کلمات محققان فهمیده‌اند؛ در حالتى که اصل وجود به حق راجع و قائم است و مراتب وجودى، امرى جز تشأن حق نیست و جان کلام در اینجاست که وجود واحد شخصى است و مراتب مطلقا ندارد و از تفنن در تجلیات حق توهم شده است که مظاهر وجودى داراى حقیقت و واقعیتند جدا از جلوه حق و گمان شده است که وجود امکانى اگرچه از ناحیه علت کل باشد، داراى مرتبه از وجودست و صدرالمتألهین نیز در این مقام گاهى جانب مراتب را تقویت کرده است و گاهى به تشکیک مظاهر متمایل شده است و آن جناب در مقام شهود، کثرت را اعتبارى دیده است، ولى در مقام اثبات آن با برهان در تنگنا افتاده است..[۲]
استاد آشتیانى با انتقاد از برخى از متکلمان که در تفسیر آیه کریمه «وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ» ، دچار تکلف شده و به‌واسطه غفلت از سرّ حقیقت احاطه قیومى حق، گفته‌اند: «مراد از معیت واجب با ممکنات، معیت علمى است نه معیت عینى و خارجى»، افزوده است که: «آنان خیال کرده‌اند، احاطه حق و معیت وجود مطلق با ممکنات، مستلزم حلول و اتحاد اوست با مم