پاورپوینت کامل فصوص الحکم (فارابی) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصوص الحکم (فارابی) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصوص الحکم (فارابی) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فصوص الحکم (فارابی) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر فصوصى(گوهرهایى) است و در ۷۰ فص تنظیم شده است. هر یک از فص‌ها از چند سطر تجاوز نمى‌کند و لذا متن اصلى رساله، بدون پاورقى محقق، خیلى مفصل نیست.

گزارش محتوا

کتاب «فصوص الحکمه»، در بین مورخان فلسفه اسلامى و کسانى که در مقام کاوش در سیر تفکر فلسفى اسلامى بوده‌اند، هیاهویى برپا کرده است. هنوز به درستى معلوم نیست که این کتاب، واقعاً از آن حکیم ابونصر فارابى است یا متعلق به شیخ الرئیس، ابوعلى سینا یا از آن مؤلف دیگرى است. با آن‌که صحت انتساب این کتاب به فارابى، در این اواخر مورد تردید قرار گرفته، دلیلى که اقامه شده، کافى به نظر نمى‌رسد و بیشتر احتمال آن است که این کتاب، از فارابى یا دست کم از یکى از شاگردان وى بوده باشد.

مباحث کتاب از حیث تقسیم‌بندى علوم به «الهیات خاص» یا «الهیات بالمعنى الاخص» مربوط مى‌شود؛ یعنى بحث از دلایل اثبات وجود خدا، صفات و افعال او. فارابى در این کتاب، بحثى از «امور عامه» یا «الهیات عام»، به میان نمى‌آورد و محور بحث‌ها، همان شناخت خداوند و صفات کمالیه او و نسبتى است که با جهان و آفریده‌ها دارد؛ به عبارت روشن‌تر، در کتاب «فصوص»، بحث از علت و معلول، حادث و قدیم، ثابت و سیال، عینى و ذهنى، واحد و کثیر، قوه و فعل، به میان نمى‌آید، زیرا این مطالب، در ردیف مسائل الهیات عام یا متافیزیک و فلسفه اولى قرار مى‌گیرند، نه خداشناسى و بحث از ذات و صفات و افعال بارى تعالى.

«الهیات عام» یا امور عامه یا ما بعد الطبیعه یا فلسفه اولى، فلسفه علیا و به قول بوعلى در «دانش‌نامه علایى»، علم پیشین و دانش برین، همه نام‌هایى براى فلسفه نظرى هستند که در عرف امروزیان، متافیزیک، نام گرفته است که موضوع آن سخن گفتن از احکام و عوارض هستى مطلق یا «موجود بما هو موجود» است؛ به تعبیر دیگر، الهیات عام، همان دانش فراگیر و پرگستره فلسفه است که فیلسوفان مسلمان در نسل‌هاى متوالى، همواره در تعریف آن و تعیین و گزینش موضوع آن، وفاق و همسان اندیشى داشته و چنین گفته‌اند: «فلسفه، عبارت است از علم به احوال موجود از آن جهت که موجود است، نه از آن جهت که تعیّن خاص دارد؛ مثلاً، جسم یا کم، یا کیف، یا انسان، یا گیاه و غیره است».

«الهیات خاص» یا «الهیات بالمعنى الاخص»، آن چیزى است که امروزه غربیان از آن به «تئولوژى» تعبیر مى‌کنند و در زبان فارسی «خدا شناسى»گفته مى‌شود. پس از نظر حکیمان اسلامى، الهیات خاص، بحث در زمینه شناخت خداوند و صفات و افعال اوست. حکیمان مسلمان این علم را باارزش‌ترین علم‌ها درباره باارزش‌ترین معلوم‌ها، مى‌دانند.

علاقه خاص فارابى به تصوف، بیش از هر جا در این کتاب آشکار مى‌شود. از ظاهر کتاب چنین برمى‌آید که براى بیان اصول فلسفه مشایى نوشته شده، ولى در باطن مشتمل بر یک دوره عرفان است و به همین منظور است که در زمان حاضر در ایران تدریس مى‌شود. در قرن‌هاى متوالى، چندین شرح و تفسیر بر این کتاب نوشته شده که مهم‌ترین آنها شرح اسماعیل حسینى فارانى است و این خود، گواه آن است که این کتاب چه تأثیر عظیمى در جهان اسلامى داشته است.

فصوص، در زبان عربى جمع «فص» است و فص به معنی «نگین انگشترى» است و فصوص الحکم؛ یعنى گوهرهاى حکمت. شاید وجه نام‌گذارى کتاب «فصوص»، این باشد که حکیم فارابى در پى آن است تا به ما بگوید که الهیات خاص و مباحث خدا شناسى، به منزله نگین‌هاى حکمت ا