پاورپوینت کامل فتح القدیر ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فتح القدیر ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فتح القدیر ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فتح القدیر ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ روش تفسیرى
۲ نسخه شناسى
۳ پانویس
۴ وابسته‌ها

روش تفسیرى

مفسر در توضیح روش خود مى‌نویسد: «من در تفسیر چند امر را انجام داده‌ام: ۱-ترجیح بین تفاسیر متعارض، ۲-بیان معانى لغوى، اعرابى و بیانى، ۳-نقل روایت تفسیرى از پیامبر(ص)، صحابه، تابعین، تابعین آنها و مفسرین معتبر». ایشان ادامه مى‌دهند که: «برخى روایات ضعیف را به دو دلیل آورده‌ام: ۱-قرینه مقایسه بر تقویت آن وجود داشته باشد. ۲-موافق معناى عربى باشد».

ایشان معتقد است تفسیر «درالمنثور» سیوطى مشتمل بر غالب روایاتى است که در تفاسیر گذشتگان موجود است؛ که شامل روایات تفسیرى پیامبر(ص)، تفسیر صحابه و تابعین پس از آنهاست. شوکانى با حذف تکرارها و اتحادهاى لفظى (که با «مثله» یا «نحوه» مشخص شده است) مقدارى روایت از آنچه در تفاسیر علماء روایت یافته یا در تصحیح، تحسین، تضعیف و جمع و ترجیح به آن رسیده، به آن اضافه کرده است.

برخى اسانید روایت را به‌خاطر وجود آنها در کتب و منابع تفسیرى مانند طبرى، سیوطى، ابن کثیر، قرطبى و… حذف نموده و در این باب خواننده را به منبع اصلى رجوع مى‌دهد.

تسلط شوکانى بر علوم مختلف مانند لغت، نحو، صرف، بلاغت، اصول فقه، توحید، اسباب النزول، قصص، ناسخ و منسوخ، احادیث نبوى و فقه، از او مفسرى توانا ساخته و سبب شده جمع او بین روایت و درایت در تفسیر بر محمد بن یحیى بن بهران که قبل از او چنین کارى را تجربه کرده است، بهتر و مفیدتر و بسیطتر انجام گیرد. ایشان در مقدمه خود اشاره‌اى به فضل قرآن، فواید معرفت به احکام آن، و آشنایى با سور مکى و مدنى دارد.

شیوه شوکانى چنین است که در آغاز، آیات را ذکر مى‌کند و تفسیرى معقول از آن ارائه مى‌دهد. آنگاه به روایات تفسیرى گذشتگان مى‌پردازد. به تناسب بین آیات عنایت ندارد و آن را بى‌فایده دانسته و تکلفى دور از انصاف بر اساس رأى شخصى، محسوب مى‌کند[۲]

اعتماد وى در لغت بیشتر به مبرّد، ابوعبیده و فرّاء است. کمتر به اختلاف قرائت‌ها اشاره مى‌کند و در حدّ لزوم به آنها مى‌پردازد. ذیل آیات احکام، اختلاف آراى فقهى مذاهب را با ذکر دلایلشان یادآور مى‌شود و با آزادى نظر کامل و استنباط شخصى درباره آنها به داورى مى‌نشیند. اهتمام شوکانى بیشتر به نحاس، ابن عطیه دمشقى، ابن عطیه اندلسى، قرطبى، زمخشرى و سیوطى بوده است.

تفسیر شوکانى بسیار متأثر از آراى اعتقادى اوست. چنانکه در هر کجا مناسبتى یافته به نکوهش تقلید و مقلدان پرداخته و معتقد است مقلّدان با تقلید از دیگران، کتاب خدا و سنّت رسولش را ترک مى‌کنند؛ مانند: ج ۱، ص ۱۹۳ ذیل آیه ۱۷۰ سوره بقره. خصوصاً ذیل آیه ۳۱ سوره توبه و آیه ۲۸ سوره اعراف.

شوکانى در تفسیر خود با «توسل» به انبیا و اولیا سخت به معارضه برمى‌خیزد و معتقد است که چنین توسلى روا نیست؛ مانند: آیه ۴۹ سوره یونس و از آن روى که در عقیده، سلفى است، متشابهات قرآن را بر ظاهر حمل مى‌کند و به تأویل و توجیه نمى‌پردازد؛ مانند «رؤیت خداوند در قیامت» ذیل آیه ۵۵ سوره بقره، ج ۱، ص ۱۰۳ و نیز در مورد حیات شهدا