پاورپوینت کامل فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنان ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از مترجم و نویسنده آغاز و مطالب در هفت فصل، تنظیم شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه مترجم، ضمن توضیح مختصرى پیرامون فرقه اسماعیلیه، نکاتى پیرامون تدوین و ترجمه کتاب، عنوان شده است[۱]

در مقدمه نویسنده، پس از بیان چگونگى انتخاب موضوع کتاب، به کاستى‌هاى موجود در منابع مربوط به دوره فاطمى و اسماعیلیان اشاره و سپس مطالبى پیرامون این دوره، عنوان شده است[۲]

به اعتقاد نویسنده، دوره خلافت فاطمى نه‌تنها اوج و ذروه تاریخ اسماعیلیه است، بلکه یکى از بزرگ‌ترین اعصار و دوره‌هاى تاریخ مصر و به‌طور کلى، تاریخ ایران اسلام نیز بشمار مى‌آید. به باور وى، تحت حکومت فاطمیان و بر اثر مساعى آنان، قاهره یکى از مراکز فرهنگ و هنر اسلامى شد و به‌صورت کانون تحقیق و علم درآمد. وى معتقد است این جنبه از تاریخ فاطمیان است که چنان‌که باید و شاید مورد توجه و عنایت محققان قرار نگرفته و وى به همین دلیل، به این امر پرداخته است[۳]

در فصل اول، دعوت اسماعیلى و خلافت فاطمى تشریح شده است. نویسنده بر این باور است که در زمان حیات عبدالله اکبر، دعوت اسماعیلى در عراق، در اطراف خرابه‌هاى بابل و حله امروز، آغاز شد. در روایات اسماعیلى، تاریخ تأسیس این جامعه اسماعیلى، سال ۲۶۲ق / ۷۸۵م یا ۲۶۵ق / ۸۷۸م ذکر شده است. نویسنده درباره پسر و جانشین عبدالله؛ یعنى احمد، چیزى به‌جز نامش ذکر نکرده، اما از یک منبع فوق‌العاده متاخر آورده است که خستگى‌ناپذیرانه در کسوت بازرگانان، به همه اماکن دعوت اسماعیلى در خراسان، عراق و دیلم (سرزمین کوهستانى جنوب دریاى خزر، در شمال ایران) سفر مى‌کرده است[۴]

در فصل دوم، به دعوت داعیان و «مجالس تعلیم» اشاره شده است. نویسنده در ابتداى این فصل، به این نکته اشاره دارد که غرض این کتاب، آن نیست که تاریخ خلافت فاطمیان را، که به‌صورت یکى از درخشان‌ترین دوره‌هاى تاریخ اسلامى درآمد، به‌تفصیل بیان کند. به تأکید وى، موضوع‌هایى که در این کتاب باید مورد بحث قرار گیرد، تعلیم و تعلم است؛ یعنى فعالیت‌هایى که از همان آغاز کار، از مشخصات جامعه اسماعیلى بوده است[۵]

در فصل سوم، به فاطمیان در مصر پرداخته شده است. در ۱۵ ربیع‌الاخر سال ۳۵۸ق / ۶ فوریه ۶۹۶م، سپاه فاطمیان به سردارى جوهر صقلى، از قیروان به‌سوى مصر حرکت کرد و خلیفه المعزلدین‌الله بر جاى ماند و عزم مصر نکرد. نویسنده، معتقد است نقشه استیلا بر سرزمین واقع بر رود نیل، به‌دقت طرح‌ریزى شده بود. داعیان اسماعیلى در فسطاط (قاهره قدیم)، پایتخت مصر، مدت‌ها بود که سرگرم فعالیت بودند. رجال و بزرگان مصر مخفیانه با خلیفه فاطمى تماس داشتند و مصر در زیر حکومت آخرین امیران اخشیدى که اسما از جانب خلیفه بغداد فرمانروایى داشتند، دستخوش بحرانى عظیم بود، بیمارى‌هاى واگیر و وبا و قحطى و خشکسالى مملکت را ویران و آشوب و هرج‌ومرج، قدرت مقاومت آن را فلج ساخته بود. نویسنده، معتقد است چون از خلیفه دوردست کمکى برنمى‌آمد، تجار و بازرگانان مصرى، امید به خلیفه فاطمى بسته بودند و از وى انتظار داشتند که امنیت اجتماعى را برقرار و همراه آن، رونق مصر را اعاده کند[۶]

فصل چهارم، به تعلیم و تعلم اسماعیلیه اختصاص یافته است. بارها بر این اعتقاد رفته‌اند که مسجد الازهر، مرکز دعوت اسماعیلى بوده است، اما نویسنده بر این باور اس