پاورپوینت کامل فاطمیان در مصر ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فاطمیان در مصر ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فاطمیان در مصر ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فاطمیان در مصر ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این کتاب از سه مقدمه (پژوهشکده حوزه و دانشگاه، گروه تاریخ پژوهشکده و نویسنده) و نه فصل به ترتیب ذیل تشکیل شده است: ۱. منابع تاریخ فاطمیان، ۲. شکل‌گیرى نهضت اسماعیلیان و عقاید آنان، ۳. شکل‌گیرى دولت فاطمى در مغرب اسلامى، ۴. فاطمیان در مصر، ۵. مصر از چهارمین خلیفه تا سقوط خلافت، ۶. رابطه با دولت‌هاى دیگر، ۷. نظام اجتماعى مصر در عصر فاطمى، ۸. دیوان‌سالارى و نظام ادارى فاطمیان و ۹. سیماى علمى و فرهنگى مصر.

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

نویسنده در مقدمه چنین آورده است: دولت فاطمیان در صفحات شرق مغرب اسلامى طلوع کرد، در مشرق همسایگى آن، یعنى مصر پاگرفت و پس از ۲۷۰ سال در همان سرزمین غروب کرد. این دولت یکى از درخشان‌ترین دوران‌هاى تمدن اسلامى را ثبت کرده است. حکومت اسماعیلى مذهب فاطمى، زمانى که توانست در مصر امپراتورى قدرتمندى را بنا نهد، براى دو سلطه دینى و سیاسى آن روزگار، یعنى خلافت عباسى و سلطنت سلجوقى، رقیبى اصلى به شمار مى‌رفت و تهدیدى جدى براى آن دو بود. به رغم درگیرى‌هاى شدید فکرى، سیاسى و نظامى این دو قدرت و وابستگان آن‌ها با این دولت شیعى اسماعیلى که حتى هجوم گسترده صلیبى‌ها علیه مسلمین را تحت الشعاع قرار داده بود، فاطمیان توانستند دولتى با مشخصاتى ویژه، در تاریخ بنیان گذارند[۱]
بر اساس پژوهش نویسنده: در یک گروه‌بندى کلى مى‌توان منابع فاطمیان را در سه گروه آثار اسماعیلى، اهل سنت و منابع غیراسلامى جاى داد. از این مجموعه، دو دسته نخستین، خود هر یک کتب تاریخى و کلامى را دربر مى‌گیرد. در فصل نخستین کتاب منابع تاریخ فاطمیان در مصر بررسى شده است. سه نکته نیز قابل گفتن است: اولا: چون موضوع کتاب به تاریخ سیاسى اجتماعى خلفاى فاطمى در حوزه جغرافیاى مصر اشاره دارد طبعاً منابعى ویژه تاریخ مغرب اسلامى (شمال آفریقا) در دسترس است که دوره شصت ساله استقرار این دولت در مغرب الأدنى یا افریقیه را شرح داده و نگارنده در این فصل به آن‌ها اشارتى ندارد. ثانیاً: تحقیقات ارزشمند نویسندگان معاصر نیز از ارزش والایى برخوردار است که در پایان کتاب و در بخش کتابنامه فاطمیان، معرفى خواهد شد تا دانشجویان و پژوهشگران عزیز بتوانند با دستیابى به آن‌ها زوایاى متفاوت این دوره از تاریخ تمدن اسلامى را بشناسند. ثالثاً: آن دسته از تواریخ و کتب دیگر که از حوزه دولتى فاطمیان توسط وزیران یا سایر دولت‌مردان فاطمى نوشته شده در بخش منابع اسماعیلى- فاطمى جاى دارد[۲]
همچنین نویسنده در مورد منابع غیر اسلامى این موضوع چنین نوشته است: تاریخ انطاکى یا صله تاریخ اوتیخا تألیف یحیى بن سعید انطاکى متوفاى ۴۵۸ق شامل تاریخ قبطیان و کلیساهاى آنان در دوره نخستین خلافت فاطمى است. کتاب تاریخ بطارکه الکنیسه المصریه معروف به سیر البیعه المقدسه تألیف ساویروس معروف به ابن مقفع اسقف اشمونین و معاصر المعز لدین‌للّه فاطمى و کاتب دیوان او در حوزه تاریخ اجتماعى قبطیان، در این عصر ارزشمند است. تاریخ مختصر الدول نوشته ابن العبرى از تواریخ مشهور در حوزه غیرمسلمانان است که به اختصار مطالبى درباره فاطمیان دارد. بنیامین تطیلى اندلسى سیّاح و کشیش مسیحى در قرن ششم هجرى در سفرنامه خود، از اسماعیلیان نوشته است. این سیاح غربى سفر خود را از سرقسطه شروع و در بغداد تمام کرده است[۳]
نویسنده تأکید کرده است که در فرقه اسماعیلیان، «نظریات امامت»- که اساس اندیشه سیاسى آن را تشکیل مى‌دهد- از اصول دین به شمار مى‌رود و طبعاً در میان اصول فکرى طرفداران فرقه جایگاه اوّل را دارد. تأکید فراوان آن‌ها بر امامت و ارائه تفسیرى باطنى از آن، منشأ درگیرى‌هاى مخالفان اصلى (اهل سنّت حاکم) با آن‌ها بوده است. ابوحاتم رازى داعى اسماعیلیان، در مناظره خود با محمد بن زکریاى رازى که ضرورت وحى و وجود امام را منکر شده است، اثبات مى‌کند که وجود امام ضرورى ا