پاورپوینت کامل غیبت و مهدویت در تشیع امامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیبت و مهدویت در تشیع امامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیبت و مهدویت در تشیع امامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیبت و مهدویت در تشیع امامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در سه بخش ارائه شده است.

کتاب در اصل، ترجمه رساله‌اى است که مؤلف آن را براى دوره کارشناسى ارشد نوشته است. مؤلف به بررسى دو دیگاه متعارض مکتوب پیرامون غیبت و مهدویت امام دوازدهم(عج) پرداخته و خود بر یکى از این دو دیدگاه تاکید کرده است.

مترجم آراى ساشادینا را در واقع حرف جدیدى ندانسته و آن را همان گفته‌هاى واقفیه در زمان غیبت امام عصر(عج) مى‌داند که سعى کرده با استفاده از کتاب فرق الشیعه نوبختى که از متون قدیمى شیعه است، نظرات خود را تأیید کند.

به گفته مترجم، این دو محقق، بیشتر در زمینه دو مقوله «القائم (عنصر قیام در قضیه مهدویت)» و «المنتظر(عنصر انتظار ظهور امام)» و برخى مسائل دیگر، حرف و حدیث دارند و به ناروا از نظرات نوبختى، به نفع خود سود جسته‌اند.

به گفته مترجم، نظرات نوبختى آخرین حرف و دقیق‌ترین سخن شیعیان در زمینه مهدویت نیست. مترجم در پاورقى و مقدمه مفصل کتاب، به نقد سخنان و نظرات این دو محقق پرداخته است.

گزارش محتوا

مقدمه مترجم، اشاره‌اى است به عقاید و باورهاى اصیل شیعى در مباحث مربوط به مهدویت از جمله غیبت امام دوازدهم(ع)، آخرالزمان، ظهور امام غائب، مدینه فاضله، انسان ایده‌آل.

مترجم معتقد است که مطالعه دقیق مقدمه وى، خواننده را در فضاى عقیدتى مهدویت قرار خواهد داد و سفسطه‌ها و مغلطه‌هاى این دو محقق را آشکار و خنثى خواهد نمود.

در بخش اول، آراء و نظریات دکتر جاسم حسین پیرامون رویدادهاى غیبت امام دوازدهم(ع) مطرح شده است. وى کوشیده است تا دکترین مهدویت امام دوازدهم را بر اساس احادیث منسوب به پیامبر(ص) و امامان(ع) ترسیم کند. بنا به عقیده او، تعدادى از احادیث صریحاً دلالت دارند که جانشین دوازدهم پیامبر(ص)، همان امامى است که براى تحقق عدل و قسط در زمین خواهد آمد.

وى در توصیفش از احادیث متوالى تاریخى عصر امام صادق(ع) به بعد، پیوسته به احادیثى ارجاع مى‌دهد که ظاهراً به‌قدر کافى مبهم بوده و براى تقویت پاره‌اى از عقاید گوناگون مربوط به هویت «المهدى» به‌کار مى‌رفته است. در نتیجه، وى اعتراف مى‌کند که بسیارى از احادیث، به‌طور کلى تنها به مسئله معاد و قیامت مربوط است. موضوعى که راه تفسیر احادیث مزبور را بر اساس تمایلات علماى شیعه گشوده است.

دوم، بیان دیدگاه دکتر ساشادینا در رابطه با عقیده مهدویت در تشیع امامیه است.

وى در بررسى خود از تحول عقیده مهدویت در تشیع امامیه، به‌طور خلاصه مى‌گوید که او از سه شیوه تحقیق پیروى کرده است:

نخست آنکه بررسى منابع اولیه تشیع امامیه او را به این نتیجه رسانده است که امام دوازدهم(ع) پس از غیبت اولیه‌اش، نقش «القائم بالجهاد» (قیام براى احقاق حق خاندان پیامبر(ص)) را بر عهده داشته است که باید در آینده نزدیکى ظهور کند.

دوم آنکه وى مدعى است دریافت این مطلب که: «شیعیان مشوش بودند که آیا عنوان «المهدى» باید بر «القائم» اضافه شده باشد»، نظریه او را مبنى بر اینکه غیبت کبراى امام دوازدهم(ع) به نقش او به عنوان «مهدى منتظر»، اهمیت داده است، تائید مى‌کند.

سوم اینکه تفسیر مواد اولیه مهدویت به یک مفهوم کلامى پیچیده و غیرطبیعى، توسط علماء دوره صفویه، مبیّن تلاش آنان براى توجیه قابل قبول چند حدیث مربوط به ولادت و غیبت امام مهدى(عج) است.

نتایج حاصله از پژوهش ساشادینا، عبارتند از اینکه: علماء امامیه کوشیدند تا عقاید مربوط به امامت و مهدویت امام دوازدهم(ع