پاورپوینت کامل غنیه النزوع الی علمی الاصول و الفروع ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غنیه النزوع الی علمی الاصول و الفروع ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غنیه النزوع الی علمی الاصول و الفروع ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غنیه النزوع الی علمی الاصول و الفروع ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اهمیت کتاب
۲ خلاصه الغنیه
۳ تاریخ تألیف
۴ زمان انتشار
۵ مؤلف
۶ نسخه‌ها
۷ نسخه‌هاى معتبر
۸ فهرست مطالب
۹ ویژگى‌ها
۱۰ امتیازات چاپ
۱۱ گفتار بزرگان
۱۲ پانویس
۱۳ منابع مقاله

اهمیت کتاب

این کتاب به دلیل طرح نظریات فقهاى امامیه و اهل تسنن و بیان روایات نبوى و ابتکارات و نظریات جدید مؤلف، از زمان نگارش، مورد توجه فقهاى عظام واقع شده و به عنوان یکى از منابع معتبر مورد استفاده و استناد قرار گرفته است.

علوم سه‌گان کلام، اصول فقه و فقه محتواى کتاب را تشکیل مى‌دهد و قسمت فروع و احکام شرعى آن یک دوره فقه کامل مقارنه‌اى و فتوایى است که بر اساس آیات قرآن کریم و سنت نبوى و احادیث ائم معصومین(ع) و اجماع تدوین شده است.

سبک نگارش کتاب گاهى به صورت فقه استدلالى موجز و مختصر است که در آن به نظریات جمهور اشاره شده است و گاهى به صورت فقه مقارنه‌اى است که در آن به صورت مختصر به نظریات شیعه تعرض شده است.

در مباحث فقه مقارنه‌اى نیز مؤلف به سبک مسائل الناصریات سید مرتضى (قده) و الخلاف شیخ طوسى (قده) ابتدا به اجماع و سپس به سایر ادل فقهى پرداخته است.

اگر چه مؤلف کتاب‌هاى فقهى دیگرى نظیر قبس الأنوار فی نصره العتره الأخیار، رساله فی تحریم الفقاع، مسأله فی الرد على المنجمین، مسأله فی إباحه نکاح المتعه را تألیف نموده است اما هیچ کدام جایگاه و شهرت کتاب الغنیه را نیافته‌اند.[۳]

خلاصه الغنیه

در الذریعه به دو کتاب به نام‌هاى «معتقد الإمامیه» و «منتخب غنیه النزوع» اشاره نموده است. کتاب اوّل که فارسى است مجهول المؤلف یا احتمالا مؤلف آن عمادالدین حسن بن على طبرى آملى است، و مؤلف کتاب دیگر مشخص نیست، به نظر مى‌رسد که این دو کتاب، در واقع یک کتاب با اسامى متفاوت باشند.[۴]

از دیگر ترجمه‌هاى آن، ترجم کامل به قلم استاد سید محمد مشکاه بیرجندى (چاپ دانشگاه تهران) و ترجم قسمت فقه آن به قلم دکتر سید مهدى صانعى (چاپ دانشگاه فردوسى مشهد) مى‌باشد.

تاریخ تألیف

از تاریخ دقیق تألیف کتاب موجود اطلاع دقیقى در دست نیست و با توجه به این که قدیم‌ترین نسخ خطى موجود مربوط به سال ۶۱۴ق یعنى پس از وفات مؤلف مى‌باشد.[۵]

بنابراین نمى‌توان از روى نسخ خطى نیز تاریخ تقریبى تألیف آن را به دست آورد. امّا به احتمال زیاد به دلیل اعتبار و ارزش علمى والاى کتاب، در اواخر عمر شریف ایشان حدود سال‌هاى ۵۷۰ تا ۵۸۵ نوشته شده است.

زمان انتشار

این کتاب براى اولین بار در ضمن جوامع الفقهیه همراه با کتاب‌هاى النهایه، نکت النهایه، الجواهر و دیگر کتاب‌ها در سال ۱۲۷۶ق چاپ شده است.[۶]

کتاب موجود در چاپخان اعتماد در قم در محرم الحرام سال ۱۴۱۷ق چاپ شده است. محقق و مصحح کتاب، شیخ ابراهیم بهادرى مى‌باشد و تکمیل و تصحیح و تحقیق آن در مؤسس امام صادق(ع) با اشراف و نظارت علامه شیخ جعفر سبحانى صورت پذیرفته است.

مؤلف

اگر چه در ریاض العلماء به نقل از ابن شهرآشوب در معالم العلماء به جاى حمزه بن على، نام حارث بن على به عنوان مؤلف کتاب ذکر شده است.[۷]

اما در معالم العلماء نام مؤلف حمزه بن على ذکر شده. [۸] و بنابراین صاحب ریاض العلماء اشتباه کرده است. به این مطلب در أعیان الشیعه و أمل الآمل نیز اشاره شده است.[۹]

در أمل الآمل پس از نام حمزه بن على آمده است: و ذکره ابن شهرآشوب و قال: له قبس الأنوار فی نصره العتره الأخیار، و غنیه النزوع حسن.[۱۰]

نسخه‌ها

در الذریعه به دو نسخه که یکى متعلّق به کتابخان سپهسالار و دیگرى متعلق به میرزا فضل‌الله شیخ‌الاسلام زنجانى است و در سال ۶۲۹ق خواجه نصیرالدین طوسى (قده) (م ۶۷۲ ق) آن را اجازه داده است اشاره شده است.[۱۱]

در کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه ۵ نسخه در کتابخانه‌هاى مجلس شوراى اسلامى، مسجد گوهرشاد، دانشگاه تهران، آیت‌الله مرعشى نجفى و آیت‌الله مطهرى را ذکر نموده است که قدیم‌ترین نسخه مربوط به سال ۶۱۴ق مى‌باشد.[۱۲]

نسخه‌هاى معتبر

در تصحیح و نگارش کتاب از سه نسخه استفاده شده است که عبارتند از:

نسخ خطى کتابخان مجلس شوراى اسلامى که در سال ۶۱۴ق نسخه بردارى شده است و شمار آن ۸۶۳۲۱ است. این نسخه به خط شیخ علامه سالم بن بدران على مازنى مصرى نوشته شده است و خواجه نصیرالدین طوسى قسمت فقه و اصول آن را اجازه داده است. در کتاب ریاض العلماء تاریخ اتمام این نسخه سال ۶۱۸ و در أعیان الشیعه سال ۶۲۴ ذکر شده است.[۱۳]
در کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه نیز تاریخ اتمام نگارش آن، مثل مقدم ناشر کتاب موجود سال ۶۱۴ق ذکر شده است. این نسخه به عنوان اصل و اساس در تصحیح کتاب موجود مورد استفاده قرار گرفته است.
نسخ چاپى در ضمن جوامع الفقهیّه که در سال ۱۲۷۶ق چاپ شده است و با رمز «ج» مشخص شده است.
نسخ چاپى در ضمن سلسله الینابیع الفقهیه که در ضمن مباحث مختلف کتاب تقسیم شده است و با رمز «س» مشخص شده است این دو نسخه، بخصوص نسخه‌اى که در ضمن جوامع الفقهیه است، از نظر دقت و اعتماد کمتر از نسخ اول مى‌باشند.

از آنجایى که مؤلف در بسیارى از موارد به سبک و روش الانتصار و الناصریات سید مرتضى و الخلاف و المبسوط شیخ طوسى (قده)، مباحث کتاب را تدوین نموده است، این چهار کتاب را مى‌توان به عنوان نسخ چهارم در تصحیح کتاب برشمرد.

فهرست مطالب

اگر چه کتاب غنیه النزوع شامل سه علم، یعنى فقه اکبر (کلام)، اصول فقه، و فروع و احکام شرعى (فقه) مى‌باشد امّا قسمت فقه آن هم‌چنان که در مقدم ناشر آمده است به دلیل نیاز زیاد و استفاده در مباحث فقهى زودتر از دو قسمت قبل منتشر شده است.

کتاب الغنیه شامل ۱۱ کتاب است که عبارتند از: طهارت، صلاه، صیام، حج، جهاد، بیع، فرائض، نکاح، جنایات و حدود.

کتاب بیع شامل مباحث اقتصادى فقهى مختلفى است که عبارتند از: شفعه، قرض، رهن، تفلیس، حجر، صلح، حواله، ضمان، شرکه، مضاربه، وکاله، اقرار، عاریه، غصب، ودیعه، اجاره، مزارعه، مساقاه، احیاء موات، وقف، هبه، لقطه. کتاب نکاح مباحث طلاق، ظهار، ایلاء، لعان، عتق، تدبیر، مکاتبه، یمین، عهد و نذر، صید و ذبائح، اطعمه و اشربه را در بردارد که بنظر مى‌رسد طرح مستقل این مباحث صحیح‌تر باشد.

در بحث حدود و جنایات نیز مباحثى نظیر ارتداد مطرح نشده است که علت آن مشخص نیست.

ویژگى‌ها

استناد به آیات قرآن کریم و اجماع

استناد فراوان به آیات قرآن کریم و اجماع از ویژگى‌هاى بارز این کتاب مى‌باشد در این کتاب به بیش از ۲۵۰ آی قرآن کریم در موارد مختلف استناد شده است و هم‌چنین در بیش از ۶۵۰ مورد به اجماع استدلال شده که نشان از جایگاه استدلال به این دلیل خاص در مباحث فقهى دارد.

مؤلف ملاک حجیت اجماع را، اتفاق امت یا امامیّه را بر حکمى با شرایط خاص ندانسته است بلکه ملاک حجیت آن را کشف قول معصوم(ع) مى‌داند و به همین مسأله در قسمت دوم کتاب در مبحث اجماع اشاره دارد آنجایى که مى‌گوید: «لأنّ المراد منه فی مقام الاحتجاج هو قول المعصوم، لأن ملاک حجیّه الإجماع عند الإمامیّه هو اشتماله على قوله، و لیس الإجماع إلاّ طری