پاورپوینت کامل غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیز نگارش
۲ نام کتاب و مؤلف
۳ تاریخ تألیف
۴ تاریخ انتشار
۵ نسخه‌ها
۶ نسخه‌هاى مورد اعتماد
۷ شیو تحقیق
۸ تقسیم‌بندى مطالب
۹ اصطلاح «على رأى»
۱۰ ویژگى‌ها
۱۱ اسلوب تألیف
۱۲ وابسته‌ها

انگیز نگارش

شهید اول در مورد علت نگارش آن در مقدم کتاب مى‌نویسد:

فسألنی جماعه من الطلبه أیدهم اللّه تعالى بالرشد و التوفیق إخراج ما فیه من کنوز و الإشاره إلى ما تضمنها من رموز و إیضاح مشکلاته و کشف معضلاته.

این کتاب بر خلاف سایر کتاب‌هاى فقه استدلالى مؤلف هم‌چون «الدروس» و «البیان»، تمام ابواب فقه را در برداشته و تمام کتاب «إرشاد الأذهان» را که یک دور فقه کامل مى‌باشد به صورت به اصطلاح شرح بالقول (قوله… أقول) شرح زده است.

شهید اول در تألیف این کتاب از کتاب‌هایى هم‌چون «المعتبر»، «أجوبه المسائل الغریه» محقق حلى (م ۶۷۶ ق)، «إیضاح القوائد» فخر المحققین (م ۷۷۱ ق)، و کتب علام حلى تأثیر پذیرفته است و به خصوص «مختلف الشیعه» در نظریات وى از جایگاه خاصى برخوردار است.

علاوه بر منابع مذکور مطالبى را که وى به صورت شفاهى از فخرالدین، فرزند علام حلّى و عمیدالدین عبدالمطلب بن محمد اعرجى (م ۷۵۴ ق) نقل نموده و مطالبى که از کتب بزرگانى هم‌چون ابن برّاج، ابن طاوس و دیگران که در دسترس ما نیست در کتاب آورده است، در شکل دادن به مطالب کتاب نقش مهمى را داشته است.

این کتاب از نظر استقصاء اقوال و نظریات فقهى در زمان خود کم نظیر بوده و بعدها کتاب‌هایى هم‌چون مفتاح الکرامه، جواهر الکلام به همین سبک تدوین شده‌اند.

از زمان نگارش، این کتاب مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است و بزرگانى هم‌چون:

– فاضل مقداد (م ۸۲۶ ق) در «التنقیح الرائع»،

– ابن فهد (م ۸۴۱ ق) در «المهذب البارع»،

– محقق کرکى (م ۹۴۰ ق) در «جامع المقاصد» و آثار دیگرش،

– شهید ثانى (م ۹۶۵ ق) در اکثر تألیفاتش،

– سید محمد بن على عاملى (م ۱۰۰۹ ق) در «مدارک الأحکام»،

– سید محمد جواد عاملى (م ۱۲۲۷ ق) در «مفتاح الکرامه»،

– شیخ محمدحسن نجفى (م ۱۲۲۶ ق) در «جواهر الکلام»،

– شیخ انصارى (م ۱۲۸۱ ق) در «المکاسب»،

از آن استفاده و به آن استناد نموده‌اند.

کتاب «غایه المراد» نه تنها در استقصاء اقوال و نظریات فقهى بلکه در استفاده و استناد به نظریات علم اصول فقه، رجال و مباحث دقیق نحوى و صرفى و لغت از جامعیتى کم نظیر برخوردار است اگر چه در این کتاب مسائل فقه امامیه مطرح شده است اما مسائل فقه مقارنه‌اى و خلافى نیز در موارد مورد نیاز مورد بررسى واقع شده و مؤلف نهایت دقت و تعمق خود را در بررسى آنان آشکار نموده است.

علاوه بر ارزش‌هاى خود کتاب، مقدم ارزشمند و فهارست متعدد و متنوع و دقیق بر ارزش کتاب موجود افزوده است.

در مقدم کتاب، محقق فاضل و ارجمند رضا مختارى در چهار باب به معرفى علامه حلى و کتاب «إرشاد الأذهان»، شهید اول و «غایه المراد»، و شهید ثانى و «حاشیه بر ارشاد» و در آخر به روش تحقیق و تصحیح کتاب موجود پرداخته است.

این مقدمه ۴۱۶ صفحه‌اى و حواشى دقیق و فهارست متنوع و دقیق آخر کتاب آن چنان این کتاب را از نظر ارزش‌هاى انتشاراتى و تحقیقاتى در جایگاه رفیعى قرار داده است که در سال ۱۴۱۷ق و ۱۴۲۰ق به عنوان کتاب نمون سال از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و به عنوان ناشر برگزید سال ۱۴۱۹ حوزه و همین‌طور ناشر برگزید نهمین نمایشگاه بین المللى کتاب تهران در سال ۱۴۱۷ انتخاب شده است.

نام کتاب و مؤلف

از کتاب «غایه المراد» با اسامى مختلفى در کتب تراجم و فقهى یاد شده که عبارتند از:

غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد، غایه المراد فی شرح الإرشاد، نکت الإرشاد، شرح الإرشاد، حاشیه الإرشاد، (الذریعه ج /۱۶ص ۱۷، ج /۱۳ص ۸۰، ج /۲۴ص ۳۰۲، مسالک الأفهام ج /۱ص ۱۱۱، الروضه البهیّه ج ۳۶۴/۲).

اگر چه مسلما غایه المراد بوسیل شهید اول تألیف شده است اما بعضى از بزرگان به اشتباه این کتاب را به شهید دوم نسبت داده‌اند. ملا محمدباقرمجلسى (م ۱۱۱۰ ق) در بحار الأنوار ج /۱ص ۱۹ این کتاب را به شهید دوّم نسبت داده است.

اگر چه در فهرست کتب شهید اول (بحار الأنوار ج /۱ص ۱۰) کتاب نکت الإرشاد که همان غایه المراد است به شهید اول نسبت داده شده است. همین‌طور علام امینى (م ۱۳۹۰ ق) در کتاب «شهداء الفضیله» صفح ۱۳۹ این کتاب را به شهید دوم نسبت داده است. در ریاض العلماء ج /۲ص ۳۶۸ در مورد این اشتباه مى‌خوانیم:

و قال الأستاد الاستناد أیده اللّه تعالى فی أوّل البحار…(و کتاب غایه المراد…للشهید الثانی) و أقول غایه المراد للشهید الأول فی شرح الإرشاد، أو امّا شرح الشهید الثانی علیه فقد سماه روض الجنان فی شرح إرشاد الأذهان.

تاریخ تألیف

کتاب از دو قسمت تشکیل شده است. از تاریخ پایان قسمت اوّل (آخر کتاب عطایا) اطلاعى در دست نیست. امّا قسمت دوم (آخر کتاب دیات) در سال ۷۵۷ق در حلّه پایان یافته است.

در سال ۷۷۰ق در اجاز شهید به ابن نجده (م ۸۰۸ ق) نام این کتاب ذکر شده است، (بحار الأنوار ج ۱۰۷، ص ۱۹۵).

هم‌چنین در کتاب عتق از غایه المراد (ج /۱ص ۳۸۹)، پس از نام فخر المحققین (م ۷۷۱ ق)، عبارت رفع الله درجاته بکار برده شده است که نشان از این دارد که وى زنده بوده است.

تاریخ انتشار

کتاب موجود اولین بار در سال ۱۲۷۱ق چاپ شده است و مصحح و محقق آن آیت‌الله میرزا محمد قمى، معروف به ارباب بوده است و یک‌بار دیگر نیز در سال ۱۳۰۲ق چاپ شده است (مقدمه‌اى بر فقه شیعه، ص ۱۳۸، فهرست کتاب‌هاى چاپى عربى، ص ۶۴۶) جلد اول کتاب موجود در سال ۱۴۱۴ ق، جلد دوم در سال ۱۴۱۸ ق، جلد سوم در سال ۱۴۲۰ ق، و جلد چهارم در سال ۱۴۲۱ق در انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى زیر نظر مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامى در قم چاپ شده است.

مصحح و محقق آن فاضل ارجمند رضا مختارى بوده و آقایان على اکبر زمانى‌نژاد، على مختارى، سید ابوالحسن مطلبى، عباس محمدى، اسعد طیب، منصور ابراهیمى، غلام‌رضا نقى، غلام‌حسین قیصریه‌هاوى را در این مهم یارى داده‌اند.

نسخه‌ها

در مقدم تحقیق کتاب (صفحات ۳۳۱ تا ۳۳۶) به ۵۵ نسخه از کتابخانه‌هاى شهرهاى مشهد، قم، تهران و دیگر شهرها اشاره نموده است.

نسخه‌هاى مورد اعتماد

در چاپ کتاب موجود از ۸ نسخ خطى و یک نسخ چاپى استفاده شده که از ۵ نسخ اول بیشتر استفاده شده و از نسخه‌هاى دیگر در بعضى مواقع استفاده شده که عبارتند از:

نسخ خطى کتابخان مدرس نواب در مشهد، مربوط به سال ۷۷۰ ق، که با رمز «ن» مشخص شده است این نسخه قدیم‌ترین نسخ موجود مى‌باشد که به خط شاگرد وى ابن نجده (م ۸۰۸ ق) بوده و اصل در تحقیق و تصحیح کتاب مى‌باشد.
نسخ خطى مجلس شوراى اسلامى، که با رمز «س» مشخص شده است.
نسخ خطى کتابخان آیت‌الله مرعشى که با رمز «ع» مشخص شده و مربوط به سال ۷۹۰ق است.
نسخ کتابخان آستان قدس رضوى، مربوط به سال ۷۴۸ یا ۷۴۹ که با رمز «م» مشخص شده است.
نسخ دیگرى از کتابخان آیت‌الله مرعشى، مربوط به سال ۹۶۹ق که با رمز «ش» مشخص شده است.
نسخ دیگر از کتابخان آستان قدس رضوى، مربوط به سال ۸۲۰ق که با رمز «ض» مشخص شده است.
نسخ کتابخان شهید قاضى طباطبایى در تبریز، مربوط به سال ۱۶۰۵ ق، که با رمز «ق» مشخص شده.
نسخ کتابخان آیت‌الله سید احمد زنجانى در قم، مربوط به ۹۵۶ق که با رمز «ز» مشخص شده است.

هم‌چنین از نسخ چاپ سنگى سال ۱۲۷۱ق استفاده شده که با رمز «ح» مشخص شده است. قابل ذکر است که در تصحیح کتاب موجود سعى شده که از بین ۵ نسخه صحیح‌ترین ضبط متن کتاب را پیدا نموده و در متن قرار داده شود.

در تصحیح متن از ارشادات ارزند فقیه مدقق حضرت آیت‌الله سید موسى شبیرى و استاد ارجمند شیخ رضا استادى، دکتر سید محمود مرعشى، سید محمدتقى قاضى، شیخ فارس حسون استفاده شده که به ارزش علمى کتاب افزوده است.

شیو تحقیق

نوشتن صحیح‌ترین ضبط متن کتاب از بین نسخه‌هاى پنج‌گانه.
ضبط صحیح شکل کلمات با توجه به منابع صرفى، نحوى، لغوى. به عنوان نمونه لفظ عشر در زمانى که معدود آن مؤنث باشد با سکون شین مثل عشر لغات و زمانى که معدود آن مذکر باشد با فتح شین مثل احد عشر شهرا نوشته شده است. (جلد اول/ص ۳۲، ص ۲۳۸).
ذکر آدرس و مصادر روایات بر اساس ترتیب زمانى کتب اربعه، یعنى الکافى، الفقیه، ت