پاورپوینت کامل شرح حدیث « جنود عقل و جهل » ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح حدیث « جنود عقل و جهل » ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح حدیث « جنود عقل و جهل » ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح حدیث « جنود عقل و جهل » ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ وابسته‌ها

ساختار

این کتاب مشتمل است بر پیشگفتار، مقدمه، شش مقاله و بیست و پنج مقصد.

مؤلف در این کتاب، بیست و پنج عدد از هفتاد و پنج عدد لشکر عقل و جهل را شرح نموده است؛ البته در حدیثى که در این کتاب از اصول کافى نقل شده است، تعداد لشکرهاى عقل و جهل، هفتاد و هشت عدد مى‌باشد، ولى در صدر حدیث، عدد هفتاد و پنج را ذکر کرده است، که الآن در صدد تحقیق این مطلب نمى‌باشیم.

گزارش محتوا

درباره محتوا و ویژگى‌هاى این اثر، توجه به نکات زیر ضرورى است:

مؤلف در مقدمه کتاب مى‌فرماید: «باید دانست که نویسنده در نظر ندارد که بحث در اطراف جهات علمیه این حدیث شریف کند، به جهاتى…؛ چهارم – و آن عمده است – آنکه مقصود مهم از صدور این احادیث شریفه و مقصد اسنى از بسط علوم الهیه، افهام نکات علمیه و فلسفیه و جهات تاریخیه و ادبیه نیست و نبوده، بلکه غایهالقصواى آن سبک بار نمودن نفوس است از عالم مظلم طبیعت و توجه دادن ارواح است به عالم غیب و منقطع نمودن طایر روح است از شاخسار درخت دنیا که اصل شجره خبیثه است و پرواز دادن آن است به‌سوى فضاى عالم قدس و محفل انس، که روح شجره طیبه است و این حاصل نیاید مگر از تصفیه عقول و تزکیه نفوس و اصلاح احوال و تخلیص اعمال»[۲]
وى شیوه علماى اخلاق و روش تدوین کتب اخلاقى پیشین را مورد نقد منصفانه قرار مى‌دهد و خود شیوه جدید و نوینى را برمى‌گزیند و کتاب‌هاى اخلاقى خویش را بر روش نوینى تدوین مى‌نماید که بدان اشاره‌اى مى‌شود:
وى در مقدمه شرح حدیث جنود عقل و جهل چنین مى‌نگارد: «منظور ما این است که مقصد قرآن و حدیث، تصفیه عقول و تزکیه نفوس است براى حاصل شدن مقصد اعلاى توحید و غالبا شراح احادیث شریفه و مفسرین قرآن کریم این نکته را، که اصل اصول است، مورد توجه قرار ندادند و سرسرى از آن گذشته‌اند و جهاتى را که مقصود از نزول قرآن و صدور احادیث به هیچ‌وجه نبوده، از قبیل جهات ادبى و فلسفى و تاریخى و امثال آن، مورد بحث و تدقیق و فحص و تحقیق قرار داده‌اند.
حتى علماى اخلاق هم که تدوین این علم کردند، یا به طریق علمى – فلسفى بحث و تفتیش کردند، مثل کتاب شریف «طهاره الأعراق» محقق بزرگ ابن مسکویه و کتاب شریف «اخلاق ناصری» تألیف حکیم متأله و فیلسوف متبحر افضل المتأخرین نصیر المله والدین – قدّس اللّه نفسه الزکیه – و بسیارى از قسمت‌هاى کتاب «إحیاء العلوم» غزالى – و این نحو تألیف علمى را در تصفیه اخلاق و تهذیب باطن تأثیرى بسزا نیست، اگر نگوییم اصلا و رأسا نیست.
کتاب «إحیاء العلوم» که تمام فضلا او را به مدح و ثنا یاد مى‌کنند و او را بدء و ختم علم اخلاق مى‌پندارند، به نظر نویسنده در اصلاح اخلاق و قلع ماده فساد و تهذیب باطن کمکى نمى‌کند.
بالجمله… اخلاق علمى و تاریخى و همین طور تفسیر ادبى و علمى و شرح احادیث بدین منوال از مقصد و مقصود دور افتادن و تبعید قریب نمودن است. نویسنده را عقیده آن است که مهم در علم اخلاق و شرح احادیث مربوطه به آن یا تفسیر آیات شریفه راجعه به آن، آن است که نویسنده آن، با ابشار و تنذیر و موعظت و نصیحت و تذکر دادن و یادآورى کردن، هریک از مقاصد خود را در نفوس جایگزین کند؛ به‌عبارت‌دیگر، کتاب اخلاق، موعظه کتبیه باید باشد و خود معالجه کند دردها و عیب‌ها را نه آنکه راه علاج نشان دهد. ریشه‌هاى اخلاق را فهماندن و راه علاج نشان دادن، یک نفر را به مقصد نزدیک نکند و یک قلب ظلمانى را نور ندهد و یک خلق فاسد را اصلاح ننماید.
کتاب اخلاق آن است که به مطالعه آن، نفس قاسى، نرم و غیر مهذب، مهذب و ظلمانى، نورانى شود و آن، به آن است که عالم در ضمن راهنمایى، راهبر و در ضمن ارائه علاج، معالج باشد و کتاب، خود، دواى درد باشد نه نسخه دوانما. طبیب روحانى باید کلامش حکم دوا داشته باشد نه حکم نسخه و این کتب مذ