پاورپوینت کامل شرح المقاصد ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح المقاصد ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح المقاصد ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح المقاصد ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ ویژگی‌ها و معایب کتاب
۳ نسخه‌شناسى
۴ پانویس
۵ وابسته‌ها

ساختار

مؤلف مباحث کتاب را به ۶ مقصد تقسیم مى‌کند.او مى‌گوید آنچه از علم کلام مورد بحث واقع شده است یا مربوط به سمعیات است(مقصد ششم) و یا مربوط به عقلیات مختص به واجب تعالى است(مقصد پنجم).

حال عقلیات، یا مختص به ممکن جوهر است(مقصد چهارم) و یا مختص به ممکن عرض است(مقصد سوم) و یا از عقلیاتى است که به هیچ‌یک از مباحث سابق اختصاص ندارد(مقصد دوم) و یا هیچ یک از مقاصد کلامى نبوده بلکه از مبادى آن است(مقصد اول) اما تفصیل مقاصد:

المقصد الاول فى المبادى، که از سه فصل تشکیل یافته است:

فصل اول مقدمات:مؤلف در فصل اول، علم کلام را تعریف کرده، موضوع و مسائل و غایت آن را بیان مى‌کند.او اثبات مى‌کند که علم کلام اشرف علوم است و علت اختلاف در علم کلام را مورد بحث قرار مى‌دهد.

فصل دوم:این فصل به مباحث پیرامون علم اختصاص دارد.مؤلف علم را تعریف و تقسیم کرده و از تصورات ضروریه بحث مى‌کند.

فصل سوم:در این فصل مؤلف از نظر بحث مى‌کند.نظر را تعریف و تقسیم کرده و نظر صحیح و فاسد را شرح مى‌دهد.همچنین شرائط نظر صحیح و کیفیت حصول معرفت الله از نظر را بیان مى‌کند.او نظر را به تصورى و تصدیقى تقسیم کرده در مورد هرکدام توضیح مى‌دهد.المقصد الثانى فى الامور العامه، این مقصد از سه فصل تشکیل یافته است:

فصل اول:این فصل به مباحث وجود و عدم اختصاص یافته است.مؤلف ابتدا اثبات مى‌کند که تصور هم وجودى بدیهى است و هم وجودى مشترک است بین هم موجودات و زائد است بر ذات.سپس او وجود را به عینى،ذهنى، لفظى و خطى تقسیم کرده و وجود ذهنى را اثبات مى‌کند.او قائل است که وجود مرادف ثبوت است، معدوم ثبوت ندارد و هرگونه واسطه بین وجود و عدم را نفى مى‌کند.او ادل قائلین به حال را بیان کرده و به تک‌تک آنها جواب مى‌دهد.او اثبات مى‌کند که تمایز اعدام تنها در عقل است و هریک از وجود و عدم مى‌توانند محمول یا رابطه واقع شوند.

فصل دوم:این فصل به مباحث ماهیت اختصاص یافته است.مؤلف ابتدا ماهیت را تعریف کرده، سپس آن را به «ماهیت به شرط شىء»،«شرط لا» و «لا بشرط» تقسیم مى‌کند.در ادامه هریک از این اقسام را تعریف و اثبات مى‌کند.او در تقسیم دیگرى ماهیت را به بسیط و مرکب تقسیم کرده و اثبات مى‌کند که ماهیت مجعول است.

فصل سوم:مؤلف در این فصل به لواحق وجود و ماهیت مى‌پردازد.او طى پنج منهج از تعین، وجوب و امتناع و امکان، قدم و حدوث، وحدت و کثرت، علیت و معلولیت بحث مى‌کند.

المقصد الثالث فى الاعراض:مؤلف مباحث مربوط به اعراض را در پنج فصل بیان مى‌کند.

الفصل الاول:این فصل به مباحث کلى در رابطه با اعراض اختصاص یافته است.مؤلف ابتداء اثبات مى‌کند که هرموجودى یا قدیم است و یا حادث و هرحادثى یا جوهر است یا عرض و بعد اعراض را تقسیم کرده و در تعداد آنها مناقشه مى‌کند.سپس او اثبات مى‌کند که عرض قیام به نفس ندارد، از محلى به محلى دیگر منتقل نمى‌شود، هیچ عرضى نمى‌تواند قائم به عرض دیگر باشد و اعراض همیشه در حال تغیر هستند.

الفصل الثانى:مؤلف در این فصل از «کم» و احوال آن بحث مى‌کند.او ابتداء احکام کلى کم همچون قبول قسمت کردن آن بحث کرده سپس زمان و مکان آن را شرح مى‌دهد.

او ادل قائلین به زمان و نقد آنها را بیان مى‌کند و اختلافى را که بین متکلمین و فلاسفه در این امر وجود دارد، مطرح مى‌کند.او در مبحث مکان، مکان را تعریف کرده و از خلاء بحث مى‌کند.

الفصل الثالث:مؤلف در این فصل که به مباحث«کیف» اختصاص دارد، ابتدا کیف را تعریف کرده و آن را به چهار قسم تقسیم مى‌کند:کیفیات محسوسه، کیفیات نفسانیه، کیفیات مختصه به کم و کیفیات استعدادیه.سپس هریک از آنها را تعریف کرده و انواع آنها را بیان مى‌کند.او در ذیل کیفیات نفسانیه بحث نسبتا مفصلى دربار علم و ادراک بیان مى‌کند.

الفصل الرابع:این فصل به مسائل پیرامون «أین» اختصاص یافته است.مؤلف‌ابتدا أین را تعریف کرده و اقوال فلاسفه را در مورد آن بیان مى‌کند سپس مباحثى پیرامون حرکت، سکون و اقسام حرکت بیان مى‌کنند.

الفصل الخامس:مؤلف در این فصل مابقى اعراض، یعنى اضافه، متى، وضع، ملک، أن یفعل و أن ینفعل را مورد بحث قرار داده است.

المقصد الرابع فى الجواهر:این فصل از یک مقدمه و دو مقاله تشکیل یافته است.

مقدمه در مورد اقسام جوهر و تعریف آن مى‌باشد و مقال اول آن به مباحث پیرامون جسم اختصاص یافته است.این مقاله از دو فصل تشکیل یافته است که در فصل اول پیرامون احکام کلى جسم و در فصل دوم در مورد اقسام اجسام بحث مى‌کند.مؤلف در فصل اول طى پنج مبحث وجود جوهرى را در جسم که قابل انقسام نیست، و متناهى بودن اجزاء جسم را اثبات مى‌کند و جزء لا یتجزى را نفى نموده و از احکام جسم سخن مى‌گوید.مؤلف در فصل دوم جسم را به مرکب و بسیط و جسم بسیط را به فلکى و عنصرى تقسیم مى‌کند.او در این فصل طى ۴ تقسیم بحث مى‌کند از بسائط فلکى و عنصرى و مرکبات داراى مزاج و بدون مزاج.

او در قسم اول وجود محدد را و کروى بودن آن را اثبات مى‌کند و از فلک ثوابت، اقطاب اربعه، علل خسوف و کسوف و سائر مباحثى که به نحوى با افلاک مرتبط است سخن مى‌گوید.در قسم دوم از بسائط عنصرى که عبارت هستند از آب، آتش، هوا و زمین، بحث مى‌کند.او آراء حکماء را در این رابطه مورد مناقشه قرار داده و طى ۳مبحث به احکام عناصر و کیفیت تأثیر و تأثر آنها مى‌پردازد.همچنین در قسم سوم و چهارم از مرکباتى که مزاج ندارند و از مرکباتى که داراى مزاج هستند صحبت مى‌کند.

مؤلف مقال دوم خود را به جواهر مجرده اختصاص داده است که از دو فصل تشکیل یافته است.در فصل اول طى ۶ مبحث از نفس و احکام آن سخن مى‌گوید و در فصل دوم طى ۳ مبحث از عقل بحث مى‌کند.او عقل را تعریف و اثبات کرده و احوالش را شرح مى‌دهد و در ادامه از ملائکه و جن و شیاطین سخن مى‌گوید.

المقصد الخامس فى الالهیات:مؤلف در این مقصد طى ۷ فصل به مباحث پیرامون الهیات بمعنى الاخص پرداخته است.

فصل اول:در این فصل که از چهار مبحث تشکیل یافته است، مؤلف از ذات خداوند بحث مى‌کند او ذات خداوند، تخالف ذات خداوند با ممکنات و ازلى و ابدى