پاورپوینت کامل شرح الأصول الخمسه ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح الأصول الخمسه ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح الأصول الخمسه ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح الأصول الخمسه ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تردید در انتساب کتاب به قاضى
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا
۴ نسخه شناسى
۵ پانویس

تردید در انتساب کتاب به قاضى

نقل قول از قاضى عبدالجبار در موارد عدیداى از کتاب: در این کتاب مطالب متعددى از قاضى عبدالجبار نقل شده است که چنین نقل‌هایى را به طور متعارف هیچ کس از خود نمى‌کند، به عنوان نمونه:
ذکر قاضى القضاه فى حد الموجود، أنه المختص بصفه تظهر عندها الصفات و الأحکام.
و قد استدل قاضى القضاه على المسأله بأن قال…
و الطریقه الثانیه، ما ذکره قاضى القضاه. و تحریرها، هو…
قد أورد قاضى القضاه فى الکتاب هذا السؤال على نفسه و أجاب عنه ببعض ما مر، و ألحق به ما لم یمر.
…
نقد مواضع قاضى در دیگر کتاب‌هایش: از مواردى که انتساب کتاب به قاضى را مخدوش مى‌کند، انتقاد از مواضع قاضى در دیگر کتاب‌هایش توسط مؤلف این کتاب است که از آن ایرادات مى‌توان به موارد ذیل اشاره نمود:
ایراد مؤلف به نظر قاضى و تناقض گفتار او در مسأله لطف.
اشکال مؤلف به تعداد اصولى که اعتقاد به آنها در نزد قاضى واجب است، و تناقض در گفتار او چنان که این اصول را در کتاب مغنى دو اصل و در کتاب مختصر الحسنى چهار اصل و در کتاب شرح الاصول الخمسه پنج اصل دانسته است؛ اما مؤلف این کتاب قائل است، این اصول دو اصل توحید و عدل مى‌باشد.
تعارض بین این کتاب و کتاب‌هاى قاضى: یکى از مواردى که انتساب این کتاب را به قاضى مخدوش مى‌کند. تعارض‌هاى آشکار در بین مطالب این کتاب با کتاب‌هاى قاضى است؛ از آن جمله مى‌توان به موارد ذیل اشاره نمود:
یکى از کلیدى‌ترین نظریات معتزله نظریه «المنزله بین المنزلتین» است، این نظریه از سوى واصل بن عطا پى‌ریزى شد، مطابق این اصل، مسلمان مرتکب کبیره، در این دنیا نمى‌تواند در زمره «مؤمنان» باشد، چنانکه مرجئه قائلند و نمى‌تواند در زمره «کافران» قرار گیرد، چنانکه خوارج قائلند، بلکه به دسته سومى به نام «فاسقان» ملحق مى‌شوند و حال آنکه مؤلف این کتاب قائل است، این مسأله از اصول نمى‌باشد، بلکه مسأله‌اى است شرعى و باید بر اساس مسائل و اصول شرعى مورد بررسى قرار گیرد.
یکى از اختلافات مبنایى این کتاب با کتاب‌هاى دیگر عبدالجبار مسأله اثبات وجوب امامت مى‌باشد. مؤلف این کتاب قائل است، زمین نمى‌تواند خالى از امام باشد. و حال آن که همین نظر را قاضى عبدالجبار در المغنى مورد نقد قرار مى‌دهد و قایل است این سخن به هیچ وجه قابل توجیه نمى‌باشد.
یکى از بنیادى‌ترین موارد تعارض بین این کتاب و دیگر کتب قاضى مسأله تعیین امام بعد از پیامبر(ص) مى‌باشد. مؤلف در این کتاب قائل شده است که امام بلافصل بعد از پیامبر(ص)، امیرالمؤمنین(ع) و بعد از او امام حسن(ع) و بعد از ایشان امام حسین(ع) و بعد از ایشان زید بن على است. اما در کتاب المغنى امام بلا فصل پیامبر را ابوبکر مى‌نامد و هر شبهه‌اى را در این زمینه مورد نقد قرار مى‌دهد.
تقابل مؤلف با معتزله: یکى از مواردى که صحت انتساب این کتاب را به قاضى عبدالجبار مورد تردید قرار مى‌دهد. این است که مؤلف خود را از معتزله نمى‌شمارد، بلکه گاه نظر خود را در مقابل نظر معتزله بیان مى‌کند به عنوان نمونه:
الکلام فى طرق الإمامه. فقد اختلف فیه، فعندنا: أنه النص فى الأئمه الثلاثه و الدعوه و الخروج فى الباقى، و عند المعتزله: أنه العقد و الاختیار و إلیه ذهبت المجبره.
ما إذا أردت هذه المقالات، فإن الذى یشتبه الحال فیه لیس إلا مقاله المعتزله، و ما عداها فظاهر السقوط. و إذا أردت إفساد مقالتهم فلک فیه طریقان: أحدهما: هو أن تطالبهم بتصحیح ذلک و تفسد علیهم ما یحتجون به. و الثانى: هو أن تبدأ بالدلاله على فساد مقالتهم… و إذا أردت ابتداء الدلاله على فساد مذهبهم، فالأصل فیه أن تقول…
قد اعترضت المعتزله على الذى اخترناه من وجوه تقدم بعضها و لم یتقدم البعض.
اعلم أن مذهبنا، أن الإمام بعد النبى صلى‌اللّه‌علیه‌و‌سلّم، على بن أبى طالب، ثم الحسین ثم الحسن، ثم زید بن على، ثم من سار بسیرتهم. و عند المعتزله، أن الإمام بعد رسول‌اللّه صلى‌اللّه‌علیه‌و‌سلّم أبوبکر ثم عمر ثم عثمان ثم علی‌ علیه‌السلام، ثم من اختارته الأمه.
منافات شیوه نگارش کتاب و ادبیات آن با دیگر کتب قاضى عبدالجبار: عبدالکریم عثمان گرچه خود به این امر ملتفت شده است؛ اما در توجیه آن بر آمده است.

با توجه به مطالب مذکور مشخص مى‌شود، همان طور که این کتاب نمى‌تواند، تألیف قاضى عبدالجبار باشد، نمى‌تواند از امالى او نیز به حساب بیاید؛ چون:

شخص کاتب تنها به یادداشت گفته‌هاى مؤلف بسنده مى‌کند و حال آنکه در این کتاب تنها بخش کوچکى از مطالب به قاضى نسبت داده شده است.
این کتاب بعد از وفات قاضى نوشته شده است، از این رو مؤلف از قاضى به «قاضى القضاه رحمه‌الله»، «انه رحمه‌الله»، «على ما ذکره رحمه اللّه فى المغنى» «قال رحمه‌ال