پاورپوینت کامل سفرنامه کروسینسکى: یادداشتهای کشیش لهستانی عصر صفوی (۱۷۲۵ – ۱۷۷۰) ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سفرنامه کروسینسکى: یادداشتهای کشیش لهستانی عصر صفوی (۱۷۲۵ – ۱۷۷۰) ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سفرنامه کروسینسکى: یادداشتهای کشیش لهستانی عصر صفوی (۱۷۲۵ – ۱۷۷۰) ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سفرنامه کروسینسکى: یادداشتهای کشیش لهستانی عصر صفوی (۱۷۲۵ – ۱۷۷۰) ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

این کتاب که از روى متن فرانسوى طبع ۱۹۱۸ پاریس به فارسى ترجمه شده، شامل یادداشت مترجم، مقدمه نویسنده، سه فصل اصلى تحت عناوین تشخیص درد، ایرادها و راه‌هاى تجدید حیات، که هر کدام به زیرفصل‌هاى دیگر تقسیم شده‌اند، نتیجه‌گیرى، موخره، و دست آخر ضمیمه‌اى در نقد و نظر درباره تلقى دو تن از روشنفکران و سیاست شناسان غربى از مشکلات و مسائل جهان سوم، و خصوصا اعراب و افریقاییان، مى‌باشد.

گزارش محتوا

سفرنامه کروسینسکى که شرح خاطرات کشیش لهستانى در طول اقامت هجده ساله او در ایران است، (ساله‌هاى ۱۷۰۷-۱۷۲۵ میلادى که تقریبا برابر است با سال‌هاى ۱۱۱۹-۱۱۳۷ق) با این که بالصراحه متنى تاریخى نیست و از دقت در حوادثى که حتى نویسنده در آن حضور نداشته عارى است و حتى وقایعى را که همزمان با اقامت وى در ایران مى‌گذشته، درست بیان نمى‌کند، با آن همه در زمره منابع دست اولى است که به تعبیر لارنس کهارت، بازهر محققى در مطالعه تاریخ اواخر عصر صفویان بود. روى کارآمدن غلزائیان قندهار، خود را مدیون آن مى‌شناسد، زیرا که مصنف اطلاعاتى در اختیار ما گذاشت که کسب آن‌ها از طریق دیگر میسر نبود و در این مطلب که اثر وى از میان منابع معاصر، قیمتى‌ترین کارى است که به ما رسیده، هیچ گونه گزافه‌اى وجود ندارد.

این کتاب تاریخ نیست و مصنف نیز وجود سابقه طولانى اقامت در ایران، و آگاهى از بسیارى پیشامدهاى تلخ پایان کار سلسله صوفى، ادعاى تاریخ‌دانى و تاریخ نویسى نکرده است.

بنابراین، حوادث مذکور در متن کتاب نیز به هیچ وجه از اعتبار تاریخ برخوردار نیست، سهل است که براى خواننده عادى، گمراه کننده هم هست. دیگر این که کتاب سرشار از غلطهاى املایى و انشایى است، شاید به این دلیل که مؤلف ى سالخورده، آن هم در خلال سنواتى که با زمان و مکان حدوث وقایع فاصله داشته است، مطالبى را که در حافظه داشته، بى‌هیچ گونه شیوه و ابزار درست تحقیق، بیان کرده و هر جا که به مشکلى برخورده، از مردم دوروبر استفساراتى نموده و نکاتى را نیز احیانا از اشخاص بى‌اطلاع و گاه مغرض شنیده، و سپس چنین مسوده‌اى را که به زبان لاتینى بوده، به زبان‌هاى انگلیسى و فرانسه بر گردانیده است. آن گاه کتاب، پس از جرح‌ها و تعدیل‌هاى مترجمى ترک، به این زبان آمده، و از آن جا نیز به دست گزارنده سخن پرداز دربارى ایرانى، به سبک جهانگشاى