پاورپوینت کامل سفرنامه شاردن ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سفرنامه شاردن ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سفرنامه شاردن ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سفرنامه شاردن ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگى‌ها
۴ وضعیت کتاب
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب در پنج جلد مى‌باشد که جلد اول شامل فهرست، پیشگفتار مترجم، پیشگفتار نویسنده و بیست دو فصل مى‌باشد.

جلد دوم کتاب داراى فهرست مطالب و نوزده فصل مى‌باشد.

جلد سوم کتاب نیز شامل فهرست مطالب و دو بخش به نام‌هاى «شرح دانش‌ها و هنرهاى ایرانیان» و «شرح سازمان سیاسى و نظامى و کشورى ایران» مى‌باشد که بخش اول به شانزده فصل و بخش دوم به یازده فصل تقسیم مى‌شود.

جلد چهارم کتاب شامل فهرست مطالب و چهار فصل در ادامه بخش دوم جلد سوم مى‌باشد.

جلد پنجم کتاب نیز داراى فهرست مطالب، توضیح ناشر، یک فصل در ادامه فصل یازدهم جلد چهارم و توضیحات مترجم مى‌باشد.

کتاب ترجمه متن فرانسوى این کتاب مى‌باشد که با نثرى روان مطالب فرانسوى به فارسى تبدیل شده است.

گزارش محتوا

پیشگفتار مترجم درباره سیاحان اروپایى که به ایران سفر کرده‌اند، مى‌باشد به همراه اینکه درباره مؤلف و اثر مذکور نیز سخن به میان مى‌آورد.

پیشگفتار مؤلف درباره مسیحیان و عقاید آنها و خود اثر مى‌باشد. فصل اول جلد اول با نام «کلشیدى‌ها در چه زمانى کیش حضرت مسیح را پذیرفتند»، مى‌باشد که مؤلف با این مطالب این بخش را این‌گونه آغاز مى‌کند که به «طور کلى کلشیدى‌ها از اقوام و طوایف مختلفى ترکیب یافته‌اند؛ اما خلقیّات و آداب و رسومشان تفاوت زیاد ندارد….».

فصول جلد دوم، عبارتند از: فصل اوّل شرح و وصف کلیّات ایران، فصل دوّم آب و هواى ایران، فصل سوم و چهارم درختان، رستنى‌ها، داروهاى گیاهى؛ فصل پنجم، میوه‌هاى ایران، فصل ششم گلهاى ایران، فصل هفتم فلزات و کانى‌ها جواهرات نیز در همین فصل به شرح آمده است،…

جلد سوم، کتاب با نام شرح دانش‌ها و هنرهاى ایرانیان به مطالبى در این مورد مى‌پردازد. فصول این بخش عبارتند از: فصل اوّل علوم بر اطلاق، فصل دوّم مکتب‌ها، مدرسه‌ها و طرز تحصیل، فصل سوّم زبان‌هایى که ایرانیان در سخن گفتن به کار مى‌برند، فصل چهارم هنر کتابت، فصل پنجم دستور زبان و اصول معانى بیان…

و در بخش دوم داراى فصول: «فصل اول باورهاى ایرانیان درباره حقّ حکومت، فصل دوم روش حکومت، فصل سوم اقتصاد سیاسى، فصل چهارم نیروى نظامى و انضباط سپاهى‌گرى،…

سفرنامه شاردن از همان ابتدا شهرت و محبوبیّت زیادی در میان اروپاییان پیدا کرد، چه در میان عامّه کتاب‌خوان که اینک مایل به خواندن عجایب سرزمین‌های دور دست و افسان‌های مشرق زمین بودند و چه آنها که نسبت به ویژگى‌های اقلیمی و اوضاع اقتصادی و روابط اجتماعی ممالک دیگر کنجکاوی و دقت نظر بیشتری داشتند. مشاهدات شاردن از بدو انتشار مورد نظر نویسندگانی؛ چون منتسکیو، گیبون، ولتر و رسو گردید. مثلاً نظریه مشهور منتسکیو درمورد تأثیر شرایط اقلیمی بر طرز فکر و روابط اجتماعی جوامع، مطروح در آثاری؛ مانند نامه‌های ایرانی و روح القوانین، به گزارشات شاردن از ایران و هندوستان ارجاع دارد. گیبون نیز او را کنجکاوترین سیّاح دنیای جدید مى‌دانست.

شاردن خود برخی متون قدیمی یونانی و رومی درباره ایران؛ از جمله آثار هرودوت و استرابورا را خوانده بود و نیز با آثار سیاحان اروپایی پیش از خود هم آشنا بود و با دیدی انتقادی به نوشته‌های آنان درباره ایران مینگریست.

گزارشات شاردن درباره راه و رسم زندگی مردم، آئین دربار، وضعیت اصناف، معماری و فضای درونی منازل، محوطه‌سازی باغ‌ها، درختکاری و گیاه‌شناسی (حتّی ثبت شیوه‌های پیوند زدن درختان میوه در ایران) و غیره، سوای اینکه از دقّت حرف‌های او در جواهرسازی که پرداختن و توجّه به جزئیات را ایجاب مى‌کرد، سرچشمه مى‌گرفت، بیانگر جهان بینی عصر او نیز بود. شاردن به تبع روحیه جستجوگر زمانه در پی کشف روابط مکنون در واقعیت پیرامون بود و هم از همین دیدگاه راه و روش ایرانیان را مى‌سنجید و نقد مى‌کرد. مثلاً هر چند از طرفی ستایش‌گر ارج‌گزاری ایرانیان به علوم و دانش‌ها و به فضلا و دانشمندان بود؛ ولی از سوی دیگر از گرایش آنها به کلیّات و عدم پیروی از ضابطه مشخّص علمی خرده مى‌گرفت. به زعم شاردن ایرانیان به جای آنکه شاخ‌های از علمی را گرفته و آن را گسترش بخشند، به دور باطل کلّى‌نگری و کلّى‌گویی در باب دانش‌ها افتاده بودند، و یا اینکه آنها به خلق و خوی شخص دانشمند اهمیت بیشتری مى‌دادند تا به ثمره واقعی دانش او.

بر همین منوال شاردن از یکسو ایرانیان را دارای روحیه‌ای معتدل مى‌داند و آنها را به خاطر اینکه اهل مدارا و تساهل هستند، تحسین مى‌کند؛ ولی از سوی دیگر کم تجربگی و محافظه‌کاری و عدم رغبت آنان را به مسافرت ناشی از عدم دسترسی آنان به نقشه مى‌داند و از همین رو به نظر او ایرانیان تصوّر درستی از دنیای خارج در ذهن نداشتند و به طور کلّی در جغرافیا سررشته نداشتند. علومی که ایرانیان در آن دستی داشتند، به زعم وی عبارت بود از: ریاضیات و موسیقی (که شاردن آن را جزو ریاضیات به حساب مى‌آورد) و به خصوص نجوم.

هر چند که از اسطرلاب‌های ساخت ایران که نوع مرغوبش ساخته خود ریاضیدانان و منجمیّن بود، بسیار تعریف مى‌کند؛ ولی به اعتبار علمی استفاده از اسطرلاب اعتقادی ندارد. شاردن همچنین متذکر مى‌گردد که در ایران، در قیاس با دست‌های که به علوم نظری و طبیعی مى‌پردازند، آن دسته که به علوم دینی مشغولند ارج و اعتبار بیشتری دارند. تازه دسته اخیر هم مبنای کار خود را بر این گذاشته بودند که هر چه باید گفته شود، تا به حال توسط علمای سابق گفته شده و کار علمای کنونی باید همان تکرار گفته‌های پیشینیان باشد و نه کوشش در ارائه تفاسیر یا آراء جدید.

بررسی وجهی از مشاهدات او در خصوص اوضاع اقلیمی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، مذهبی، آموزشی و هنری ایران عهد صفوی مى‌پردازد. به نظر شاردن سرزمین ایران به دلیل پهناور بودنش شرایط اقلیمی متنوّعی دارد و این امر در تنوّع آداب و رسوم آن مستقیماً مؤثّر بوده است. در مقایسه با اروپا در ایران فعّالیت مسافرتی کمتر به چشم مى‌خورد، به خصوص در زمستان‌ها که بسیاری از راه‌ها به علت برف و سرما مسدود مى‌شوند. مسافرت غالباً به صورت گروهی و با کاروان انجام مى‌گیرد واز این رو کاروانسراها که تعدادشان هم زیاد است، بسیار اهمیّت دارند. شاردن علاوه بر اصفهان از تبریز، قم، کاشان، شیراز و بندرعباس هم یاد مى‌کند و اطلاّعات گوناگونی در باب هر یک مى‌آورد.

اصفهان برای شاردن جذابیّت زیادی داشت و او آنجا را زیباترین شهر مشرق زمین محسوب مى‌کرد و آب و هوایش را به دلیل اعتدال از همه جای دنیا سالم‌تر مى‌دانست. در واقع آن اصفهانی را که شاردن مى‌دید، شهری بود در اوج ترقّی خود. او نیز از آن رو که اعتماد و دوستی برخی افراد متنفّذ شهر از تجّار و علما و اهل دربار را جلب