پاورپوینت کامل رسائل الخوارزمی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسائل الخوارزمی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسائل الخوارزمی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسائل الخوارزمی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای پیشگفتار انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، مقدمه مفصلی از محقق به زبان فارسی در سه گفتار، و محتوای مطالب ضمن ۱۵۶ رساله به زبان عربی از نویسنده است.

گزارش محتوا

مقدمه با عنوان «در ادب عربی»، شامل توضیحاتی پیرامون تحول ادب عربی از آغاز تا قرن چهارم، معرفی خوارزمی، و معرفی رسائل اوست.

در قرن چهارم، با ظهور ابن عمید و صاحب و خوارزمی، کتابت سجع به اعلی مراتب ارتقای خود رسید. «خوارزمی از کسانی بود که طریقه ابن عمید را می‌پیمود؛ ولی طالب جزالت الفاظ توأم با رساندن معانی بود». درعین‌حال که در بیان مطالب، راه تکلف را می‌پیمود، با کوشش و دقت کامل و با استخدام صنعت ترصیع و سایر صنایع لفظی و بدیعی نظری طباق و جناس و مراعات نظیر و تضمین، و اشارات تاریخی، به کلام خویش آرایش می‌داد و چنان مهارت در این امر به کار می‌برد که اطاله و مبالغه و تفصیل‌های سخنش خواننده را ناپسند نیفتد. مثلاً در وصف دورانی که روزگار آن را از او ربوده، می‌نویسد: «کانت ادقَّ حاشیه البرد، و احسن من طلوع السعد، و احلی من انجاز الوعد، و اعذب من القند، بل من النقد، و اعبق من الورد، و ما اردت الا ورد الخدّ، بل من المسک و الند، و اطیب من القرب بعد البعد، و من الوصل فی اثر الصدّ…» و چون سجع (دال) را به حد کافی استفاده کرد، موسیقی سخن را تغییر داده و لباسی جدیدی بر قامت آن می‌پوشاند، و سجع (راء) را به میان می‌آورد: «…بل کانت ارقّ من نسیم الزهر فی السحر، و من قضاء الوطر علی الخطر…» و همین‌طور با تعویض سجع به مصداق «سخن نو آر که نو را حلاوتیست دگر» رنگی تازه به کلامش می‌بخشد و شوق خواننده را به تعیب مطلب برمی‌انگیزد.[۲]

او در تعظیم و تکریم از نامه احمد بن شبیب می‌نویسد: «و لو انصفته لجعلت الفلک صحیفته، و الدهر روایته، و لما اجلت فکری فیه، و احطت علما بمعانیه، و رتعت بطرفی و خاطری فی مقاطعه و مبادیه و تفکرت فی رتبه صاحب الجیش فی الرتب و فی رتبه کتابه فی الکتب، انشدت…» باآنکه تطویل در این کلام وجود دارد ولی با انتخاب الفاظ مناسب و قدرت سجع و تغییر آن، سخن را مرغوب و مطلوب کرده و حالت تصنع و تکلف ناشی از تراکم عبارات را با اعمال صنایع لفظی تلطیف کرده است. خوارزمی در عبارت: «فما زالت صروف الدهر بخوارزم تقاتلنی جهرا و تخاتلنی سرا حتی خرجت منها اعری من حیه بعد ما کنت اکسی من بصله و افقر من الحجر بعد ما کنت اغنی من الکعبه و اعطل من المحرم بعد ما کنت احلی من الشمسه» صنعت مراعات نظیر را به‌کاربرده و نظائری چون اعری و اکسی و نیز افقر و اغنی و حجر و کعبه و محرم و اعطل و احلی و شمسه را در این عبارت جمع کرده است.

از امتیازات خوارزمی در استعمال سجع، کوتاه ساختن آن است و هرگاه سجعی مطول پیش آید می‌کوشد روش تقسیم را در آن به کار ببرد. چنان‌که در عبارت «و جری علیّ فی مسقط رأسی و مجمع أسرتی و مقطع سرّتی من الغرم الثقیل ما کان من الثقل اثقل و من الذّل الطویل، ما کان من الطول اطول» می‌بینیم. سه فقره اول این عبارت، سجع‌های کوتاه است اما در دو سجع اثقل و اطول تقسیم به عمل آورده و دو سجع الثقیل و الطویل را ظاهر می‌کند. در واقع او آن دو را به چهار سجع تبدیل می‌نماید.[۳]

در رسائل خوارزمی اشاره به حوادث تاریخی بسیار شده است. گاه در یک نامه به تعداد زیادی از قضایای تاریخی اشاره می‌کند و همچنین از اشعار شعرا، فراوان به کار می‌برد. همچنان که از آیات قرآن نیز بسیار تضمین کرده است.

در سرقات، خوارزمی صادقانه اعتراف می‌کند و می‌گوید: «وضعت عن یمینی عهد اردشیر بن بابکان و عن یساری کتاب التبیین و البیان و بین یدی فصول بزرجمهر بن البختگان و قبل ذلک رسانل مولانا الصاحب عین الزمان وزین الشیب الشبّان. فما زلت اسرق من هذا کلمه و انظر من ذاک فقره و استعیر من هناک نادره وثیقه اغضب الاحیاء علی بیانهم و انبش الموتی من اکفانهم» و نیز می‌نویسد: «هذا فصل سرقته من رسائل الوزیر الجلیل ابن عبّاد».

در این زمینه، ثعالبی عبارتی از خوارزمی ذکر می‌کند که شعر ابوطیب متنبی را به‌صورت حل در نثر خود آورده است: شعر متنبی این است:

تنشد اثوابنا مدائحه

بالسن مالهن افواه