پاورپوینت کامل رحمه من الرحمن فی تفسیر و إشارات القرآن ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رحمه من الرحمن فی تفسیر و إشارات القرآن ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رحمه من الرحمن فی تفسیر و إشارات القرآن ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رحمه من الرحمن فی تفسیر و إشارات القرآن ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در چهار جلد، تنظیم شده است.

نویسنده به روش عرفانى و اشارى، به تفسیر آیات قرآن پرداخته و در تفسیر و شرح آیات، از نثر و نظم، استفاده کرده است.

این تفسیر بیشتر تأویلات است تا شرح معانى کلمات قرآنى و شامل همه آیات و سوره‌ها نیست و تنها به آیه‌هایى بسنده شده که محل بحث و اشاره عرفانى بوده است.

این اثر، گردآورى شده از مجموعه مؤلفات ابن عربى، به‌خصوص «فتوحات» و «فصوص» است که در حاشیه آن، کتاب «إیجاز البیان فی ترجمه القرآن» مؤلف نیز آورده شده است.

این کتاب را نمى‌توان جزء تفاسیر متداول شمرد؛ چون بیشتر، کشفیات و ارائه نظریات عرفانى مؤلف و تطبیق آن‌ها با آیات است؛ گرچه از دقت‌ها و نکات تفسیرى هم خالى نیست.

گزارش محتوا

در مقدمه، توضیحات مختصرى پیرامون کتاب و نویسنده آن داده شده است.[۱]

پیش از آغاز کتاب، مطالبى تحت عنوان «الافتتاح» عرضه شده که در آن به موضوعاتى قبیل: نور، شفاء، رحمت، هدایت، ذکر، عربى و مبین بودن قرآن؛ تفسیر قرآن، مناسبت بین آیات؛ مجاز در قرآن و… پرداخته شده است.[۲]

چنان‌که اشاره گردید، این اثر از جمله تفاسیر عرفانى محسوب مى‌شود. تفسیر عرفانى که از آن به تفسیر «رمزى» یا «اشارى» نیز یاد مى‌شود، عهده‌دار بیان باطن آیات قرآن و بیان معانى رمزى و اشارى آنهاست. این نحوه از تفسیر، مبتنى بر آموخته‌هاى ذوقى و عرفانى و مبانى سیر و سلوک است و از طریق کشف و شهود به دست مى‌آید؛ لذا تفاسیر عرفانى، بسیار دور از ذهن به نظر مى‌رسد؛ به‌عبارت‌دیگر، تفسیر عرفانى آن است که آیات براساس تأویل ظاهر آنها و مراجعه به باطن تعابیر قرآن و اعتماد بر دلالت رمزى و اشارى آیات صورت مى‌گیرد و نه دلالت ظاهرى آن، بلکه برخاسته از جوانب کلام و ذوق عرفانى است.[۳]

در تفاسیر عرفانى، مفسران با بواطن و اسرار آیات سر و کار داشته، معتقدند که قرآن گرچه داراى ظاهر است، ولى داراى مفاهیم رمزى بلند و گسترده‌اى است که فهم آنها مخصوص خواص آشنا با اسرار شریعت است و چون قرآن، این معانى باطنى را براى فهماندن به خواص با رمز و اشاره بیان کرده، آنان نیز، آن اسرار نهایى را با همان شیوه رمز و اشاره بیان مى‌کنند و ظاهر قرآن را براى طبقه عوام مى‌گذراند[۴]

از جمله مهم‌ترین تفاسیر عرفانى که از آغاز تاکنون تدوین شده، اثر حاضر مى‌باشد. جایگاه نویسنده این اثر در عرفان و تأثیر شگرف و گسترده او بر نظام عرفانى پس از خود، بیانگر اهمیت این تفسیر ارزشمند است. به‌طور خلاصه مى‌توان گفت وى در طول حیات فکرى خویش به تصوف و عرفان، رنگ فلسفى بخشید و عرفان شهودى عارف مسلمان را که چندین قرن در پرده ابهام قرار داشت، در قالب نظریات عقلانى و نفسانى که پرورده ذهن تواناى او بودند، جمع‌آورى و تدوین کرد[۵]

در واقع مى‌توان نویسنده را از بزرگ‌ترین شارحان عرفان اسلامى قلمداد کرد که تمامى عارفان پس از خود را تحت تأثیر قرار داده و سلوک عرفانى بایزید و حلاج در پیوند با حکمت صوفیانه او قوام یافتند. وى جهشى بزرگ در سیر رشد و تعالى عرفان و تصوف به وجود آورد و حقیقت باطنى تصوف را که تا آن زمان در کلام جنید و شبلى مخفى و پنهان بود، با صورت‌بندى نظرى، هرچه بیشتر و صریح‌تر نمایان کرد[۶]

نویسنده در این اثر، میراث گذشته صوفیه را با یک تجربه شخصى و زنده درآمیخته و کلام صوفیه را که اغلب در پرده‌اى از اسرار پنهان شده بود، به‌صورت اندیشه‌اى که رنگ و صبغه صوفى و اشراقى داشت، در قالب نظم و نثر درآورد که منبع و سرچشمه‌اى شد تا دیگر عرفا و متصوفه و به‌ویژه عرفاى پارسى‌زبان، ا