پاورپوینت کامل ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تحول فقه
۲ اعتبار کتاب
۳ تاریخ تألیف
۴ تاریخ انتشار
۵ نسخه‌ها
۶ نُسخ مورد اعتماد
۷ مطالب
۸ ویژگى‌ها
۹ نظریات جدید
۱۰ شروح و حواشى

تحول فقه

متون فقهى شیعه مراحل و دوران‌هاى متفاوتى را گذرانده است که هر کدام از این مراحل ویژگى‌ها و خصوصیات مربوط به خود را داشته است.

اگر چه فقه استدلالى شیعه در ابتدا به پیروى از فقه تفریعى اهل سنت تدوین گردید اما بزودى راه استقلال خود را یافته و فقهاى بزرگى همچون شیخ طوسى «قده»، محقق حلّى، علام حلى، و شهید اوّل آن را گسترش و ادامه دادند.

این حرکت را مى‌توان به طور کلى در دو مرحله بررسى نمود:

مرحل اول که توسط شیخ طوسى، محقق حلى آغاز گردید و حلق واسط آن با مرحل بعدى علام حلّى «قده» بود.

مرحل دوم توسط فقهاى بعد از علام حلى همچون شهید اوّل، محقق ثانى و بزرگان پس از وى ادامه یافت.

در این مرحله ابتکارات نو و توسع مباحث فقهى و فروعات محققان شهید اوّل، وى را از جایگاه رفیع و مکان شامخى در بین فقهاى عظام برخوردار گردانیده است.

نظریات وى که در کتب فقهى گران‌قدرش مانند الدروس، الذکرى، اللمعه الدمشقیه جمع‌آورى گردیده است و در حدود یکصد و پنجاه سال در آثار و کتب فقهى علماى بعد از وى ذکر شده است گویاى تأثیر افکار عمیق و محققان این فقیه کم‌نظیر است و به همین دلیل در بسیارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبیر «أفقه الفقهاء» از او یاد شده است.

وى در حالى که جزء معدود علمایى نظیر شیخ طوسى و علام حلى بوده که بر نظریات و اقوال عامّه احاط کامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذیب متون فقهى شیعه از نظریات آنان داشته است.

آزاد اندیشى و دورى از تقلید کور کورانه از آثار گذشتگان باعث شده که وى اگر چه پس از دوره‌هاى فقهى محقق حلّى و علام حلّى پا به عرص ظهور گذاشته است اما تحت تأثیر عظمت علمى این بزرگان قرار نگرفته بلکه دست به ابتکارات زیربنایى و توسع راه‌ها و روش‌هاى فقهى زده به طورى که در نوشته‌هاى وى تبعیت و پیروى از بزرگان قبل از او دیده نمى‌شود.

به حق باید گفت که آثار بجاى مانده از شهید اوّل مرجع و مأخذ اساسى و مهم در فقه شیعه است بطورى که نمى‌توان از آن بى‌نیاز بود.

اعتبار کتاب

یکى از گنجینه‌هاى با ارزش فقهى بجاى مانده از شهید اول همین کتاب «ذکرى الشیعه» مى‌باشد این کتاب که به سبک فقه استدلالى نوشته شده صرفا شامل کتاب طهارت و کتاب صلاه مى‌باشد و مؤلف موفق به پایان رساندن آن نشده است. وى در خطب کتاب در مورد آن مى‌نویسد:

أما بعد فهذا کتاب ذکرى الشیعه فی أحکام الشریعه أوردت فیه ما صدر عن سید المرسلین بواسطه خلفائه المعصومین مما دل علیه الکتاب المبین و إجماع المطهرین و الحدیث المشهور و الدلیل المأثور تجدیدا لمعاهد العلوم و تأکیدا لمعاقد الرسوم و تأییدا للمسائل الفقهیه.

تاریخ تألیف

با توجه به این که در جلد ۳ صفح ۳۳ نام کتاب شرح الإرشاد (غایه المراد فی شرح نکات الإرشاد) ذکر شده که در سال ۷۵۷ق تألیف شده است و از طرفى این کتاب قبل از کتاب‌هاى البیان و الدروس نوشته شده زیرا در آن دو کتاب به کتاب الذکرى ارجاع داده شده است و کتاب الدروس پس از ۷۸۰ق آغاز شده است و اگر کتاب البیان نیز حدود سه سال قبل از الدروس نوشته شده باشد بنابراین این کتاب در حدود سال‌هاى ۷۶۰ تا ۷۷۸ق نوشته شده است.

و از آنجایى که مؤلف نتوانسته پس از کتاب صلاه بقی آن را به پایان برساند به احتمال زیاد این کتاب در اواخر عمر شریف و حدود سال‌هاى ۷۷۵ تا ۷۷۸ نوشته شده است.

تاریخ انتشار

این کتاب اولین بار در سال ۱۲۷۱ق همراه با کتاب تمهید القواعد شهید ثانىچاپ شده است. در حدود سال ۱۴۰۰ نیز در انتشارات بصیرتى تجدید چاپ شده است.

۴ جلد کتاب موجود در سال ۱۴۱۹ق توسط مؤسس آل البیت لإحیاء التراث انتشار یافته است.

نسخه‌ها

در الذریعه ج ۱۰، ص ۴۰ به دو نسخ خطى اشاره شده است که:

یکى متعلّق به کتابخان مجدالدین نصیرى در تهران، مربوط به سال ۷۸۴ق است.

و دیگرى نسخ آستان قدس رضوى است که آن هم نسخ قدیمى است و توسط پدر شیخ بهایى حسین بن عبدالصمد (م ۹۸۴ ق) وقف شده است.

در کتاب «مقدمه‌اى بر فقه شیعه» صفح ۱۳۷، به ۶ نسخ خطى از کتابخانه‌هاى دانشگاه تهران، مربوط به سال ۷۸۴ ق، امام جمع زنجان سال ۸۴۷، دانشگاه ملى (شهید بهشتى)، مربوط به سال ۸۸۳، مدرس سلیمان خان، الهیات، ملک اشاره شده است.

نُسخ مورد اعتماد

در چاپ کتاب موجود از دو نسخ خطى و یک نسخ چاپى استفاده شده که عبارتند از:

۱ – فتوکپى نسخ خطى از کتابخان مرکزى دانشگاه تهران با شمار ۱۹۰۶، به خط حسن بن محمود، مربوط به سال ۷۸۴ ق، که در آخر آن امضاء و تأیید حجت‌الاسلام سید محمدباقرموسوى شفتى (م ۱۲۶۰ ق) وجود دارد. این نسخه، اصل در چاپ و تصحیح کتاب مو