پاورپوینت کامل دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ملا هادی سبزواری ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ملا هادی سبزواری ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ملا هادی سبزواری ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ملا هادی سبزواری ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

دروس شرح منظومه حکیم متاله حاج ملا هادی سبزواری

پدیدآوران

انصاری شیرازی، یحیی (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

شرح منظومه، منظومه

ناشر

بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۳۸۷ش

چاپ

۳

شابک

‎۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۰۰۸۹-۵

موضوع

سبزواری، هادی بن مهدی، ۱۲۱۲ – ۱۲۸۹ق. شرح منظومه – نقد و تفسیر

منظومه – فلسفه اسلامی – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

فارسی

تعداد جلد

۴

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۱۲۳۴‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏۸‎‏د‎‏۴

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

دروس شرح منظومه حکیم متألّه حاج ملاهادى سبزوارى، از آثار حکیم معاصر آیت‌الله یحیى انصارى شیرازى (متولد ۱۳۰۶ش) است. ایشان تمامى مطالب شرح منظومه حکیم سبزوارى (۱۲۱۲- ۱۲۸۹ق) را از آغاز تا انجام تدریس کرده است. آن درس‌ها از صورت گفتارى به صورت نوشتارى درآمده و در چهار جلد منتشر شده است. درس‌هاى این کتاب کامل بوده و شامل هر دو بخش شرح منظومه (منطق و حکمت) مى‌شود و آخرین قسمت کتاب که در مورد علم اخلاق است و گاه کمتر به آن توجه مى‌شود نیز فراموش نشده است. نگارش این دروس در تاریخ ۲۷ دى ۱۳۷۹ به پایان رسیده است.

برخى از نکته‌هاى سودمند که در این کتاب بیان شده عبارت است از:

شارح محترم با یادآورى این نکته که فلسفه اسلامى غیر از فلسفه یونانى است، افزوده است: همچنان‌که در مقدمه اصول فلسفه و روش رئالیسم آمده، مسائل فلسفى هفتصد مسأله است که تنها دویست مسأله آن مربوط به یونانیان است. در حقیقت فلسفه یونانى همچون طفلى نابالغ بود که اگر تحت سرپرستى قرآن و عترت واقع نمى‌شد، رشدى نمى‌یافت. علماى اسلام به‌ویژه صدرالمتألهین و حاج ملاهادى سبزوارى در این زمینه، کارهاى فراوان و قابل ستایشى کرده‌اند[۱]
استاد انصارى شیرازى با تأکید بر ژرفاى حکمت اسلامى، افزوده است که فلسفه اسلامى، فلسفه‌اى نیست که انسان آن را بخواند و رد شود. این کتابى که مرحوم حاجى در فلسفه نوشته است، نتیجه چند دوره تدریس اسفار است. حکمت متعالیه‌اى که مبتکرش ملّاصدرا است، در حقیقت آمیخته با شریعت است و از آیات و روایات بهره فراوان دارد. این فلسفه یعنى حکمت متعالیه تنها برهان نیست، باید انسان از صفاى باطن خود استفاده کند. اگر انسان تقوا نداشته باشد و حداقل نمازش را در اوّل وقت نخواند، آن نورانیت پیدا نمى‌شود. چون عمیق و لطیف است و با افکار آلوده فهمیده نمى‌شود. علاوه بر مطالعه و مباحثه و تحقیق در متن و حاشیه، انسان باید خود را کنترل کند. بنابراین، فلسفه و عرفان براى انسانى مفید است که صفاى باطن داشته باشد. در موارد بسیارى مثلاً در اسفار و در همین کتاب تصریح مى‌شود که این مطلب احتیاج به «تلطّف سرّ» دارد[۲]
شارح با ذکر روایتى که در مذمت فلسفه از امام حسن عسکری(ع) نقل شده به روایاتى که در مذمت فقه نقل شده اشاره کرده و چنین نتیجه‌گیرى مى‌کند که فلسفه مذموم نیز فلسفه‌اى است که اهل آن به قرآن و سنت بى‌اعتنا باشند. اشخاصى مانند ملا صدرا، فیض کاشانى و حاج شیخ محمدحسین اصفهانى، فلسفه را در استخدام دین گرفته و آن را منوّر به قرآن و روایات کرده‌اند[۳]
شارح گرانقدر توضیح داده است که حکیم سبزوارى براى توبه سه مرحله ذکر کرده است: یک- توبه عام که توبه عوام الناس از گناه است. دو- توبه خاص و عبارت است از توبه از ترک اولى، مثل توبه بعضى از انبیا(ع) یا توبه متّقین. سه- توبه اخصّ است؛ مثل توبه رسول اکرم اسلام(ص) که مقام نبوت و رسالت اولوالعزمى و اضافه بر همه این‌ها مقام خاتمیت نیز دارد و آن عبارت است از توبه از دون‌اللقاء[۴]
نویسنده یادآور شده که م