پاورپوینت کامل درسنامه وضع حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درسنامه وضع حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درسنامه وضع حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درسنامه وضع حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با پیشگفتار نویسنده آغاز و مطالب در چهارده فصل تنظیم شده که البته گاه دو یا چند فصل یک موضوع را پیگیرى مى‌کنند. هر مبحث در ضمن یک درآمد و زیرفصل‌هاى متعددى مطرح شده است.

کتاب به‌صورت درسنامه تنظیم شده و در آغاز هر درس، اهداف آموزشى ذکر گردیده است. همچنین چکیده مطالب، پرسش‌هاى متن، پژوهش‌هاى جدید و منابع جهت مطالعه بیشتر، در پایان هر درس گنجانده شده است.[۱]

گزارش محتوا

در پیشگفتار، به موضوع و شیوه نگارش کتاب، اشاره شده است.[۲]

فصل اول، به کلیات اختصاص یافته و مباحثى چون شناخت مفهوم لغوى و اصطلاحى وضع، بررسى رابطه معناى لغوى و اصطلاحى، آگاهى از دیدگاه‌ها در مورد آغاز پیدایش دروغ‌پردازى، آشنایى با ادله قائلان به پیدایش «وضع» از زمان پیامبر(ص) و منکران آن، پرداخته شده است.[۳]

وضع در لغت به معناى حط، اسقاط، الصاق و اختلاف آمده و نویسنده معتقد است با معناى اصطلاحى آن، یعنى نسبت دروغ دادن به معصوم(ع) تناسب دارد. در مورد آغاز شکل‌گیرى وضع، چهار قول وجود دارد: از زمان حیات پیامبر(ص)، اواخر خلافت عثمان، سال ۴۰ هجرى به بعد و اواخر قرن اول هجرى (سال ۷۰ به بعد). عمده‌ترین دلیل انکار وضع در زمان پیامبر(ص) و خلفا، نظریه عدالت صحابه است. نویسنده معتقد است این نظریه با توجه به آیات قرآن و شواهد تاریخى، مردود مى‌باشد[۴]

در فصل دوم کتاب به شواهد وقوع وضع و علل گسترش آن پرداخته شده است. اهداف این فصل، شناخت شواهد و عوامل وقوع وضع و آگاهى از عوامل گسترش وضع حدیث مى‌باشد[۵]

راهیابى احادیث موضوع به منابع روایى، مورد اتفاق دانشمندان اسلامى است و آیات به‌صورت غیرمستقیم و روایات به صراحت، بر این امر دلالت دارند. نقد خود صحابه از برخى روایات و گزینش احادیث به دست صاحبان صحاح، شاهد دیگرى بر این امر است. عوامل مختلفى باعث گسترش جعل حدیث گردیده که برخى از آن‌ها عبارتند از: عدم تدوین حدیث، نقل به معنا، نظریه عدالت صحابه، گسترش فتوحات و ورود فرهنگ بیگانه و تسامح در ادله سنن[۶]

در فصل سوم، انگیزه‌هاى سیاسى در وضع حدیث، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. از جمله اهداف مد نظر نویسنده در این فصل، عبارتند از: شناخت انگیزه سیاسى در وضع حدیث پس از سقیفه؛ آشنایى با عملکرد معاویه و نقش او در وضع حدیث؛ اطلاع از موارد جعل حدیث در زمان معاویه و بررسى موارد جعل حدیث در زمان عباسیان[۷]

نویسنده معتقد است کشمکش‌ها و دگرگونى‌هاى سیاسى پس از رحلت پیامبر(ص) و اختلاف بر سر حاکمیت مسلمانان، نقش زیادى در جعل حدیث داشت و روایاتى را دروغ‌پردازان در مشروعیت‌بخشى به خلافت خلفاى سه‌گانه، وضع کردند. معاویه پس از به قدرت رسیدن، به‌ویژه در زمان خلافت خود، در اشکال مختلف جاعلان را به وضع حدیث تشویق مى‌کرد. زمینه‌هاى جعل در زمان معاویه عبارتند از: مشروعیت دادن به سلطنت؛ حذف فضایل امام على(ع)؛ فضیلت‌تراشى براى معاویه و صحابه؛ برترى شام و قداست‌شکنى از پیامبر(ص). بنى‌عباس نیز پس از حذف امویان و مروانیان و به قدرت رسیدن، حرکت وضع حدیث را ادامه دادند[۸]

در فصل چهارم و پنجم، انگیزه‌هاى فرهنگى جعل حدیث، بررسى شده است. از جمله اهداف این فصل دو، عبارتند از: آشنایى با یکى از انگیزه‌هاى جعل حدیث؛ شناخت تفکر تفکیک بین مرجعیت دینى و سیاسى و تعدد آن‌ها؛ آگاهى از نقش فرقه‌هاى کلامى و فقهى در زمینه وضع حدیث؛ آشنایى با پدیده خطرناک غلو و برخورد ائمه(ع) با غالیان، شناخت زنادقه در وضع حدیث، آگاهى از علل نفوذ اسرائیلیات و چهره‌هاى گسترش دهنده آن؛ آشنایى با متصوفه و نقش آنان در موضع حدیث و شناخت و نقد روایات تحریف قرآن[۹]

نویسنده معتقد است که یکى از انگیزه‌هاى وضع حدیث، انگیزه تخریب مبانى دینى و فرهنگى اسلامى است. این عامل در دو فصل، مورد بررسى قرار گرفته است: در فصل نخست سه محور تعدد مرجعیت فکرى و دینى، فرقه‌هاى مختلف و پدیده غلو، بررسى شده است. مقصود از تعدد مرجعیت فکرى آن است که افرادى پس از رحلت پیامبر(ص) کوشیدند با وضع احادیثى، مردم را از مراجعه به اهل‌بیت(ع) بازداشته و دست کم رقیبانى براى آنان بتراشند. فرقه‌هاى فقهى و کلامى که اندک اندک به حوزه فرهنگ اسلامى راه یافتند و رو به فزونى نهادند، هر کدام در تأیید مشروعیت‌بخشى به عقاید خود روایاتى را ساختند. نویسنده معتقد است از خطرناکترین جریان‌هاى انحرافى در زمینه وضع حدیث، پیدایش غلات است که در پس نقاب احادیث معصومان(ع)، کوشیدند چهره باطل خود را م