پاورپوینت کامل درر الفوائد فی شرح الفرائد (مدنی تبریزی) ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درر الفوائد فی شرح الفرائد (مدنی تبریزی) ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درر الفوائد فی شرح الفرائد (مدنی تبریزی) ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درر الفوائد فی شرح الفرائد (مدنی تبریزی) ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب در شش مجلد تدوین شده است. مولّف در بالاى هر صفحه ابتدا متن فرائد را ذکر کرده است و سپس در ذیل آن صفحه به شرح متن مى‌پردازد.

گزارش محتوا

جلد اوّل کتاب در بیان مراد از مکلّف شروع شده و تا وجوب عمل به ظواهر کتاب ادامه دارد. به نظر شارح مراد از مکلف در تعریف شیخ، اعمّ از مجتهد و مقلّد است. مرحوم آخوند خراسانى در حاشیه بر رسائل فرموده است: کلمه مکلّف در مکلف فعلى ظهور دارد یعنى کسى که الآن و بالفعل تکلیف گریبانگیر اوست. در حالى که بعضى موارد، فردى که در حکم فعلى شرعى، شک دارد او فاقد تکلیف فعلى است چون تکلیف فعلى بدون علم محقق نمى‌شود؛ بنابراین نمى‌توان عنوان را «المکلّف» قرار داد، لذا مرحوم صاحب کفایه عبارت را به این نحو تغییر مى‌دهند: «البالغ الّذى وضع علیه القلم…» یعنى فردى که به مرحله بلوغ رسیده و فاقد جنون و نظایر آن است. خواه تکلیف به مرحله فعلیّت رسیده باشد یا نرسیده باشد. شارح بیان مى‌کند که تقسیم حالات مجتهد در کلام مرحوم شیخ به صورت حصر غیرعقلى و ثلاثى آمده است در حالیکه این تقسیم در بیان آخوند خراسانى به حصر عقلى و ثنایى است.

مقصد اوّل درباره قطع است و مشتمل بر پنج مطلب است: ۱- طریقت و حجیّت قطع ۲- معانى حجّت و اطلاق آن بر قطع و اماره ۳- اقسام قطع و تعاریف آنها ۴- فرق قطع موضوعى و طریقى ۵- اقسام ظن. همچنین این مقصد داراى چهار تنبیه است که عبارتند از: ۱- تجرّى ۲- آیا قطع ناشى از مقدّمات عقلیه حجت است؟ ۳- آیا قطع قطّاع حجت است؟ ۴- حجیّت و اعتبار علم اجمالى مانند علم تفصیلى. در بحث تجرّى مصنف و شارح به قبح فاعلى اعتقاد دارند نه فعلى زیرا ملاک در استحقاق عقاب این است که فعل خارجى متجرّى مصداقى از مصادیق گناه باشد و چنین چیزى در تجرّى وجود ندارد ولى به عقیده آخوند تجرّى علّت تامه قبح و استحقاق عقاب است.

مقصد دوّم درباره ظن است در این مقصد درباره وظایف مجتهد در برخورد با ظنون معتبره و تعیین آنها بحث مى‌شود. به نظر شارح شیخ انصارى در باب حجیّت امارات، قائل به مصلحت سلوکیه است که از ابتکارات ایشان و حدّ وسط دو نظریه طریقیت و سببیّت است.

جلد دوّم از حجیّت اجماع منقول به خبر واحد آغاز مى‌شود و با بیان دلایل انسداد کبیر و صغیر پایان مى‌پذیرد. به نظر شارح نظر نهایى شیخ انصارى در حجیّت اجماع منقول آنست که چنین اجماعى از باب حدس ضرورى به ضمیمه تحصیل اتفاق آراى فقهاى پس از زمان ناقل و اماره معتبر دیگرى به عنوان مؤید، حجیّت و اعتبار دارد یعنى اجماع منقول، اعتبار ضمیمه‌اى دارد و جزء حجّت است و هم رتبه شهرت است. شهرت فتوایى از نظر مصنف اعتبار بالضمیمه