پاورپوینت کامل دراسات فی منهاج السنه لمعرفه ابن تیمیه مدخل لشرح منهاج الکرامه ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دراسات فی منهاج السنه لمعرفه ابن تیمیه مدخل لشرح منهاج الکرامه ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دراسات فی منهاج السنه لمعرفه ابن تیمیه مدخل لشرح منهاج الکرامه ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دراسات فی منهاج السنه لمعرفه ابن تیمیه مدخل لشرح منهاج الکرامه ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

مؤلف در مقدمه کتاب، ابتدا شخصیت علامه حلى، اساتید وى و کتاب «منهاج الکرامه» را معرفى کرده و سپس در ده باب، به نقد آراء ابن تیمیه و تبیین تناقضات گفتارى وى پرداخته است.

در این اثر نظرات ابن تیمیه، درباره «تجسیم و تشبیه»، «صفات خدا»، «امامت و خلافت»، «شخصیت حضرت زهرا(س)»، «اهل‌بیت(ع)»، «تشیع» و… بیان شده و در بخش نهایى، نظرات علماى اهل سنت مانند «صفى‌الدین هندى»، «ابوحیان اندلسى»، «ابن حجر عسقلانى»، «تاج‌الدین سبکى» و دیگران درباره شخصیت علمى ابن تیمیه آمده است.

گزارش محتوا

نویسنده در باب اول، قول ابن تیمیه درباره تجسم خدا را ذکر کرده و بیان مى‌دارد که او به گمان این که کسى نمى‌تواند به آنچه که در قرآن است پى‌ببرد و حقایق آن را درک کند، الفاظ آن را بر ظاهرش حمل نموده و منکر مجاز در لغت عربى شده و این الفاظ را در حقیقت آن حمل مى‌کند و لذا قائل است که در کتاب و سنت، اصلا مجاز وجود ندارد.(متن کتاب، ص۹۹)

در این باب، جسمانیت به خدا نسبت داده شده و مؤلف، سعى کرده سخنانى را که در نسبت دادن جسم به خدا از طرف ابن تیمیه است، در این باب جمع‌آورى کرده و به آن‌ها پاسخ گوید.

وى در باب دوم، به رد عقائد ابن تیمیه در مشاهده شدن خداوند متعال، مخلوق بودن قرآن، عدم عصمت انبیاء و ائمه(ع)، مخالفت او با تقیه در نزد شیعه، عدم قبول شفاعت، شرک دانستن زیارت قبور و اقامه عزاء و گریه بر مردگان، مى‌پردازد.

درباره رویت بارى تعالى، ابن تیمیه مى‌گوید که احادیث متواتر وجود دارد و سلف به آن معتقد بوده‌اند که خدا را مى‌توان در آخرت مشاهده کرد. مگر پیامبر(ص) که خدا را در دنیا هم مشاهده مى‌نمود. همچنین درباره حادث یا قدیم بودن قرآن، به گفته علامه حلى درباره حادث بودن کلام الهى، اشکال گرفته است.

همچنین ابن تیمیه به اعتقاد شیعه در مورد افعال بندگان خدا خرده گرفته که مى‌گوید: دلالت‌هاى فراوانى وجود دارد که هر حادثى، خالقش خداست و فعل بندگان گنهکار از جمله حوادث است و هر ممکنى، وجود و عدم را مى‌پذیرد، پس اگر خدا بخواهد صورت مى‌پذیرد و اگر نخواهد نمى‌شود و فعل بنده از جمله ممکنات است.

مؤلف از ابن تیمیه نقل مى‌کند که درباره عصمت ائمه(ع) گفته است: «عصمت انبیاء بدعت است و اولین کسى که این بدعت را گذاشت، ابن سباء بود و این قول از ابن سباء و تابعینش معروف است.» سپس ابن تیمیه ادامه مى‌دهد که عصمت ابوبکر و عمر، برتر از عصمت على(ع) است. در مورد تقیه گفته است که رافضه انسان‌هاى منافقى هستند که با مجوز تقیه، چیزى مى‌گویند که به آن اعتقاد ندارند اما نویسنده به تمامى این شبهات، به خوبى پاسخ داده است.

مؤلف مى‌گوید که ابن تیمیه، منکر شفاعت نیست بلکه از ظاهر عبارات او استفاده مى‌شود که شفاعت بعد از دخول جهنم حاصل مى‌شود و مخصوص پیام