پاورپوینت کامل دراسات فنیه فی القرآن الکریم ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دراسات فنیه فی القرآن الکریم ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دراسات فنیه فی القرآن الکریم ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دراسات فنیه فی القرآن الکریم ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب در چهار فصل تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است، شامل مباحث ادبى نوینى است که در آن سعى در بیان مباحث جدید و جمع بین روشهاى بلاغى قدیمى و روشهاى ادبى معاصر شده و مباحث موضوعى توصیفى جهت تحلیل نصوص ادبى با تکیه بر ارتکازات دینى و مؤلفه‌هاى زیبا شناختى مى‌باشد. از امتیازات بحث جمع بین ثنائیات متعدد در بحوث ادبى، معارف بلاغتى قدیمى و معاصر است. در خلال به نظریات اندیشمندان و نقاد عرب و غیر عرب در دستیابى به بهترین راه خدمت به نصوص قرآنى اشاره و در صدد اثبات شمول کلمات قرآنى بر عقل و عاطفه، شکل و مضمون زیبا هستند.

گزارش محتوا

فصل اول، در تبیین مؤلفه‌هاى زیبا شناختى، در دلالت مفردات قرآنى دارد. غرض الحاق کلمات قرآن به قوانین علمى و ادبى بشر نمى‌باشد.در بیان فرق نوشتارى علمى و ادبى، نوشتار ادبى را یک بناى لغوى زیبا دانسته که زاییده‌ى ارتباط مفردات است. نگارنده بر این باور است که مقصود قرآن ارائه فنون ادبى نیست بلکه این فنون ادبى به خاطر اعجاز و تکامل تفکر دینى قرآن و تبدیل آن به صورتى زیبا مى‌باشد به علاوه مفردات قرآن مضاف بر توضیح احکام فقهى، مطابق بر موسیقى، سازگار با سیاق ترکیبهاى آیات قرآنى بوده و از آنجا که جمالیات مفردات قرآن از مصدر الهى است، در بین نصوص الهى به جستجوى آنها پرداخته و قبل از ارائه کلام در ارتباط بین مفردات و نظم قرآن، مرورى گذرا بر روشهاى بررسى قدما در مفردات قرآنى دارند و پس از تبیین نظریه بناء و وحدت کلمات قرآنى در کلام علماى معاصر و پیشین، وارد بحث توازى و تباین مى‌شوند.

«توازى» همان ترادف است که مؤلف وجود آن در قرآن را امرى بعید و اقرار به ترادف در قرآن را امکان تداخل بشرى در تبدیل کلمات نصوص مقدس و منافى با مسأله اعجاز قرآن می‌داند و بر این باورند هر لفظى از الفاظ قرآن رساننده‌ى معناى خاص و جدیدى است. اکثر معاصرین بجز صبحى صالح ترادف در آیات را منتفى دانسته‌اند.

بعضى مباحث قدما که پیرامون بحثهاى قرآنى و اسلوب بیانى هستند مطرح می‌شوند و بازگشت بحث به تفاسیر بیانى، که در آن بحثهایى از جمالیات قرآن آورده شده می‌باشد مانند تفسیر کشاف، اسرار البلاغه، دلائل الاعجاز، المثل السّائر. در روش این تفاسیر، سه مطلب به چشم مى‌خورد؛ بحث از اسلوب جمالى، استعانت از ادبیات قرآن و مستند کردن مباحث.

در تجلیات بصرى بر این باورند که خداوند براى فهم بسیارى از معانى دینى، آنها را براى ما مجسّم کرده‌و بواسطه استعاره از محدوده‌ى مجردات ذهنى به محسوسات مادى منتقل کرده است، بدین جهت که نفس از طریق حواس، مخصوصاً حواس بینایى، شناخت بهترى از گستره‌ى موجودات و مفاهیم پیدا مى‌کند. اسلوب حسى به جهت ارتباطى که با حواس، طبع و حیثیات بشرى دارد از عوامل استمرار تأثیر صورتهاى قرآنى در نفوس است. تجسیم روشى تخصصى در گسترش صفات آدمى بر مجردات در جائیکه عبارات توانایى رساندن حقیقت مطلب را ندارند بوده و اگر چه اصطلاحى جدید است ولى در افکار بلاغى قدیمى هم به آن اشاراتى شده است.

اسناد حقیقى بسیارى از ظرائف بشرى به جامدات است. توجه به حرکت در تصاویر قرآنى و ایجاد حالات