پاورپوینت کامل در قلمرو بلاغت ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در قلمرو بلاغت ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در قلمرو بلاغت ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در قلمرو بلاغت ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

در ابتداى کتاب، پیشگفتارى از مؤلف آمده و در ادامه، به ذکر مقالات پرداخته شده است. مقالات در دو بخش تفسیر و بلاغت قرآن و نقد و بلاغت تنظیم شده‌اند که عنوان برخى از آن‌ها عبارت است از: سرّ بلاغى تکرار در آیات قرآنى، قاضى عبدالجبّار و بلاغت قرآن، بحثى درباره‌ى تفسیر التّبیان، قرآن و حافظ و…

گزارش محتوا

در اولین مقاله که درباره سر بلاغى تکرار در آیات قرآن مى‌باشد، پس از بررسى لغوى و اصطلاحى واژه تکرار، چنین بیان شده که تکرار در لغت به معناى دوباره گفتن، بازگفتن و چند بار گفتن یک مطلب است.

در این مقاله اشاره مى‌شود که اصولا تکرار جنبه هنرى دارد و از فنون بلاغى به شمار مى‌آید و از ویژگى‌هاى اسلوب قرآنى است و باید مورد بحث قرار گیرد تا پاسخى باشد براى طاعتان ناآگاه که مى‌گویند: چرا در کلام خدا، تکرار وجود دارد؟[۱]

نویسنده در مقاله بعدى که درباره قاضى عبدالجبار و بلاغت قرآن است، به معرفى او و آثارش پرداخته و بیان مى‌کند که وى در قسمتى از کتاب «اعجاز القرآن» خود مى‌گوید: «چرا کلامى فصیح و به چه دلیل کلامى بر کلام دیگر رجحان پیدا مى‌کند؟» او در این قسمت، عقیده شیخ و استاد خود، ابوهاشم جبائى، را بیان کرده و گفته است: «کلام را به جهت جزالت لفظ و خوبى معنایش فصیح گویند و چنانچه لفظ جزیل باشد و معنى سست، کلام فصیح نخواهد بود و لازم است که کلام فصیح هر دو جنبه را دارا باشد و هر دو چیز را جامع».[۲]

سپس افزوده است که در نظر ابوهاشم جبائى، فصاحت کلام، تنها در نظم کلام نیست و نظم نمى‌تواند مفسر فصاحت کلام باشد. در واقع قاضى عبدالجبار با بیان این مطلب، خواسته است که عقیده جاحظ و دیگر کسانى که برآنند که اعجاز قرآن، در نظم و شیوه خاص آن است، رد کند و بگوید که علاوه بر نظم، لفظ و معنى نیز حائز اهمیت هستند. به عبارت دیگر، قاضى عبدالجبار خواسته است بگوید که به عقیده ابوهاشم جبائى، فصاحت به لفظ و معنى، بستگى دارد، یعنى اگر لفظ جزیل باشد و معنى خوب، آن کلام فصیح است.

خلاصه نظریات قاضى عبدالجبار این است که در فصاحت، فقط کیفیت ترکیب، اهمیت دارد و در نظر او، کیفیت ترکیب، رکن اساسى بلاغت و فصاحت است.[۳]

سپس اشاره مى‌کند که قاضى عبدالجبار، در کتاب «اعجاز قرآن» وجوه مختلف اعجاز قرآن و آراء گوناگونى که در این باره گفته شده، بازگو کرده است.

نویسنده در ادامه، بحثى پیرامون تفسیر «التبیان» کرده و بیان مى‌دارد که اهمیت تفسیر تبیان در آن است که نخستین تفسیر شیعه بوده و در آن از علوم مختلفى که یک مفسر باید بر آن‌ها احاطه داشته باشد، بحث شده و شیخ طوسى مفسرى است که در تفسیر خود، از: نحو، صرف، اشتقاق، معانى، بیان، بدیع، علم کلام، اصول فقه، علم حدیث، ناسخ و منسوخ و… بحث کرده است.

همچنین در عنوانى به اهمیت تفسیر تبیان پرداخته و اشاره مى‌کند که شیخ طوسى در تفسیر تبیان، از وجوه مختلف قرائت کلمات قرآنى و اعراب کلمات و موضوعات صرفى و اشتقاقى و معانى کلمات و نیز از آیات متشابه، بحث کرده و مطاعن طاعنان را پاسخ گفته و براى مسائل اصولى و فروع مذهب، استدلال کرده است و به تفاوت لغوى کلام نیز اشاره نموده است. متاسفانه، مطالب گوناگون و مباحث مختلف، د