پاورپوینت کامل در ساحل سپیده اخلاص ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در ساحل سپیده اخلاص ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در ساحل سپیده اخلاص ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در ساحل سپیده اخلاص ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و ده گفتار است. در این اثر مباحث، به شیوه و سبک القاى اخلاقى مطرح شده است.

گزارش محتوا

نویسنده در گفتار اول به بحث درباره فسق و فاسق و آثار شوم و جلوه‌هاى دروغین آن پرداخته است، سپس درمان و راه‌کارى‌هایى را براى سعادت ارائه کرده است. وى به مناسبت، سلسله مباحثى را که برگرفته از مایه‌هاى اساسى و بکر اندیشه اجتهاد اخلاقى، بر اساس کتاب و سنت است، دنبال مى‌کند[۱]

در ادامه در مورد فسق و فاسق، معانى آن از نظر فقها، علماى علم اخلاق و از نظر قرآن بحث کرده است.

آثار شوم فسق از نظر قرآن، مطلبى است که وى آن را در چند بخش ارائه مى‌دهد:

الف)- اطلاق کفر بر انسان فاسق: از نظر اهل دل بالاترین آثار شوم فسق، اطلاق کفر بر فاسق است. در آغاز سوره بقره بعد از آنکه صفات متقى را ذکر مى‌کند، اولا مى‌فرماید: قرآن براى متقین آمده است، سپس صفاتى را براى متقى مى‌آورد و مى‌فرماید: «أُولَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (البقره: ۵) و در ادامه، مقابل متقى مى‌فرماید: «الذین کفروا»؛ این کفر، باید کفر عملى (مانند فسق) باشد، مانند آیه «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ» (البقره: ۶).[۲]

ب)- شقاوت و عدم رستگارى، دومین اثر شوم فسق است که مورد بررسى قرار گرفته است.[۳]

مؤلف در گفتار دوم، یکى از آثار فسق را قساوت مى‌داند و مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد و براى آن اقسامى را ذکر مى‌کند که عبارتند از:

ناخشنودى از عبادت؛ سنگینى عبادت؛ بى‌تفاوتى در برابر گناه؛ تکذیب دین خدا؛ غفلت.[۴]

نویسنده در گفتار سوم، تنزل انسان از انسانیت را از آثار شوم فسق، مى‌داند و در ادامه بحث، به موضوع آفرینش انسان پرداخته و آفرینش انسان را دو بعدى مى‌داند؛ یک بعد، بعد ملکوتى و بعد دیگر، بعد حیوانى. اگر انسان ریاضت‌هاى دینى را کنار گذاشت و به دنبال لهو و لعب رفت، آن بعد ملکوتى – که عالم خلقت براى اوست – تنزل پیدا کرده و به بعد حیوانى مى‌رسد که به تعبیر قرآن در آیه «الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاه ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا» (الجمعه: ۵)، تنزل به مرحله حمارى است.[۵]

در گفتار چهارم، به بحث در مورد تجسم عینى عمل در اثر گناه پرداخته شده است. از نظر قرآن و روایات، تجسم عینى گناه، در سه نوع، دسته‌بندى شده است:

تجسم عینى عمل سازگار و هماهنگ با گناه؛
تجسم عمل به‌صورت دوست و دشمن؛
کیفر عمل.

تأثیر گناه بر خویش و خویشان، احساس پوچى در زندگانى مجلل و یا زندگانى پاک و با صفا، از دیگر مباحثى است که مورد بررسى قرار گرفته است.[۶]

در گفتار پنجم، مباحثى چون توبه که اولین رکن سیر الى الله است، مورد نقد و بررسى قرار گرفته است و شاهد مثال‌هایى از قرآن بیان شده است.

مؤلف در ادامه بحث، گناه را از جمله موانع سیر و سلوک مى‌داند و