پاورپوینت کامل دانش رجال از دیدگاه اهل سنت ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دانش رجال از دیدگاه اهل سنت ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دانش رجال از دیدگاه اهل سنت ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دانش رجال از دیدگاه اهل سنت ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با پیشگفتار نویسنده آغاز و مطالب در یک مقدمه و شش فصل، تنظیم شده است.

این اثر دربردارنده مبانى و اصول رجالى معتبر نزد مشهور اهل سنت مى‌باشد که در حد آشنایى با این دانش از دیدگاه ایشان است؛ اما در عین حال کوشش نویسنده بر آن بوده که مطالب کلى و اصلى هر مبحث و نیز منابع اصلى در هر مبحث، ارائه و شناسانده شوند. شیوه ارائه و دسته‌بندى مطالب و منطق آن، به‌گونه‌اى انتخاب شده که دانش‌پژوهان شیعى مذهب نیز به خوبى بتوانند به آراى رجالى اهل سنت دست یابند[۲]

در تألیف این اثر، اصول زیر مورد توجه نویسنده بوده است:

مطالب کتاب با توجه به مخاطب، یعنى دانش‌پژوهان شیعى و در قالب‌هاى متداول و شناخته شده ایشان ارائه شده است.
سعى نویسنده بر آن بوده تا مبانى اهل سنت به صورت دقیق و مستند گزارش شوند و هرگونه نقد آن‌ها به فرصت دیگرى واگذار شود.
منابع مورد استناد، از مصادر اولیه رجال و درایه اهل سنت‌اند و در موارد نادر، به جهت مناسب‌تر بودن بیان، به کتاب‌هاى معاصران (از اهل سنت) نیز مراجعه شده است.[۳]

گزارش محتوا

در پیشگفتار، ضمن اشاره به موضوع فصول کتاب، شیوه کار نویسنده توضیح داده شده است.[۴]

مقدمه، به شرح دو اصطلاح متدوال در تمام مباحث کتاب، اختصاص یافته است. این دو اصطلاح عبارتند از: «سند و اسناد» و «جرح و تعدیل»[۵]

به نظر نویسنده، اسناد از آن جهت که تنها طریق مناسب براى نسبت دادن کلامى به گوینده‌اش مى‌باشد، بسیار با اهمیت است؛ چه آن کلام، حدیث و گوینده‌اش پیامبر(ص) باشد و چه خبرى تاریخى و گوینده‌اش مورخ، لیکن این اهمیت در نقل احادیث پیامبر(ص) قابل مقایسه با نقل سایر اخبار نیست؛ زیرا حلال و حرام الهى به وسیله احادیث به اثبات مى‌رسند[۶]

فصل اول کتاب به مباحث مقدماتى و کلیات اختصاص یافته و عناوین مطرح شده در آن عبارتند از: تعریف علم رجال؛ جایگاه علم جرح و تعدیل؛ مشروعیت بحث از رجال؛ علم رجال و علوم همگن و تاریخچه علم رجال[۷]

سبب ظهور و شکل‌گیرى علم رجال، ناشى از استفاده از اسناد و انتشار آن در بین محدّثان و بحث از آن است؛ امّا باید دانست که سؤال از رجال واقع شده در سند احادیث نیز نتیجه شرایطى است که محدّثان براى قبول روایت از رجال داشته‌اند. این شرایط، به تعبیرى برخى از مسائل علم رجال به شمار مى آیند؛ زیرا علماى رجال و محدّثان، همواره براى حفظ شریعت از تخریب و دروغِ دروغ‌پردازان به دنبال این بوده‌اند که شرایط مزبور، در کدام یک از راویان بوده و در کدام یک نبوده است. بنابراین، آگاهى از این شرایط و طُرُق ثبوت آنها براى طالبان اصول علم رجال، امرى لازم و اجتناب‌ناپذیر است. علاوه بر این، شرایط مزبور و طُرُق ثبوت آنها نزد همه محدّثان، یکسان نیست. از این‌رو، دانستن مبانى آنان، از اهمّیت فراوانى برخوردار است. نیز باید دید که آیا جمعى خاص از راویان که وجود شرایط مزبور در آنها مسلّم است و نیازى به بررسى احوال آنها نیست، وجود دارد یا نه؟ اینها و برخى مسائل فرعى دیگر، موضوعاتى است که در فصل دوم به آن‌ها پرداخته شده است.[۸]

اکنون که عصر علماى جرح و تعدیل به پایان آمده و تمامى اقوال و احکام آنان در مورد راویان احادیث در کتاب‌هاى رجالى تدوین یافته است، طالبان علم رجال و مطالعه‌کنندگان کتاب‌هاى رجالى، براى فهم و درک بهتر اقوال علماى جرح و تعدیل و تعیین حال راویان از جهت وثاقت و یا ضعف، نیاز مبرم به دانستن قواعد علم جرح و تعدیل دارند؛ قواعدى که بدون اطّلاع از آنها، هیچ کس قادر به تعیین حال راویان و به تبع، تعیین درجه اعتبار سند احادیث از جهت صحّت و یا ضعف نیست. از این‌رو، در فصل سوم، در ضمن شش گفتار زیر، مهم‌ترین این قواعد، به اختصار مورد بررسى قرار گرفته است.[۹]

در گفتار اول، به بررسى مبانى حجیت جرح و تعدیل رجالى پرداخته شده است. به نظر نویسنده، از آنچه که علما در کتب «مصطلح الحدیث» در مورد اختلاف محدّثان در قبول تزکیه و جرح از یک عادل گفته‌اند، چنین به دست مى‌آید که اساس حجّیت و پذیرش جرح و تعدیل از علماى رجال، بر یکى از چهار نظریه ذیل استوار است:

۱- الحاق جرح و تعدیل به شهادت؛ ۲- الحاق آن به حکم حاکم؛ ۳- الحاق آن به خبر و روایت؛ ۴- الحاق آن به خبر، در صورتى که معدّل و یا جارِح ناقل تزکیه و یا جرح از دیگرى باشد، و الحاق آن به حکم، در صورتى که معدّل و یا جارِح، بر اساس اجتهاد خودش تزکیه و یا جرح کرده باشد[۱۰]

اثر و لازمه قبول قول اوّل در علوم حدیث آن است که تعدیل را از کم‌تر از دو رجالى