پاورپوینت کامل خودسازی یا تزکیه و تهذیب نفس ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خودسازی یا تزکیه و تهذیب نفس ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خودسازی یا تزکیه و تهذیب نفس ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خودسازی یا تزکیه و تهذیب نفس ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، داراى ۲ بخش است، البته قبل از آغاز بخش اول و بعد از پیشگفتار، مطالبى مقدماتى در ذیل ۲ عنوان کلى که هرکدام، عناوین جزیى متعددى را در بر گرفته‌اند، ارائه شده است.

نگارش کتاب، به‌صورت روان و سلیس بوده و براى عموم، قابل فهم است.

گزارش محتوا

مؤلف، در پیشگفتار کتاب قبل از شروع در بحث، تذکر این نکته مهم را ضرورى دانسته‌اند که لازمه خودسازى و تزکیه نفس، گوشه‌گیرى و ترک مشاغل دنیوى و عدم قبول مسئولیت‌هاى اجتماعى نیست، بلکه چنان‌که در طى مباحث کتاب روشن خواهد شد، انزوا و عدم قبول مسئولیت‌هاى فردى و اجتماعى، منافى خودسازى و تکمیل و تهذیب نفس مى‌باشد. اسلام از مسلمین مى‌خواهد درعین‌حال که در بین مردم زندگى مى‌کنند و به انجام وظایف فردى و اجتماعى اشتغال دارند، از خود غافل نباشند و به خودسازى و پرورش و تهذیب نفس نیز عنایت کامل داشته باشند.

ایشان پس از اتمام پیشگفتار و پیش از آغاز بخش اول، بیان مى‌کنند که موضوع تعلیم و تربیت، آن‌قدر مهم بوده که هدف ارسال پیامبران قرار گرفته و خداى متعال در این باره بر بندگانش منت نهاده است. شخصیت فردى و اجتماعى، سعادت یا شقاوت دنیوى و اخروى انسان به این موضوع بستگى دارد که چگونه خویشتن را ساخته و مى‌سازد.

به همین جهت، خودسازى براى انسان یک امر حیاتى و سرنوشت‌ساز محسوب مى‌شود. پیامبران آمدند تا راه خودسازى و پرورش و تکمیل نفس را به انسان‌ها بیاموزند و در این امر حیاتى و سرنوشت‌ساز رهنما و مددکارشان باشند. پیامبران آمدند تا نفوس انسان‌ها را از رذائل و اخلاق زشت و صفات حیوانیت پاک و منزه سازند و فضائل و مکارم اخلاق را پرورش دهند.

در ادامه، مى‌نویسند: انسان، دو «خود» دارد: خود حیوانى و خود انسانى. ارزش انسان به خود انسانى اوست، نه خود حیوانى. خود حیوانى، طفیلى و در واقع ناخود است. انسان گرچه حیوان است و باید به لوازم زندگى حیوانى خویش عنایت داشته باشد، لیکن در این جهان، نیامده تا حیوان زندگى کند، بلکه آمده تا از زندگى حیوانى خویش براى تکمیل زندگى انسانى بهره بگیرد و استفاده کند.

درباره زندگى باطنى به این مطلب مى‌پردازند که انسان در این جهان، یک زندگى ظاهرى دارد که به جسم و تن او مربوط است؛ مى‌خورد و مى‌آشامد و مى‌خوابد و حرکت و کار مى‌کند، ولى در همین حال، در باطن ذات، یک زندگى نفسانى نیز دارد. درحالى‌که در دنیا زندگى مى‌کند، در باطن ذات، یا به‌سوى سعادت و کمال و نورانیت سیر مى‌کند یا به‌سوى بدبختى و شقاوت و تاریکى رهسپار مى‌باشد. گرچه اکثر مردم از این زندگى باطنى غافلند، ولى واقعیت دارد.

وى در بخش اول (تخلیه یا تهذیب نفس)، بیان مى‌کند که در مرحله تهذیب نفس مى‌بایست سه عمل را انجام داد:

تهذیب نفس از عقاید باطل؛
تهذیب نفس از رذائل و اخلاق زشت؛
ترک معاصى و گناهان.

وى سپس مطالب مربوطه را در ذیل عناوین متعدد مطرح مى‌کند و مى‌فرماید: راه‌هاى تشخیص بیمارى‌هاى نفس، عبارت است از تقویت عقل، تفکر قبل از عمل، بدبینى به نفس، مراجعه به طبیب روحانى، مراجعه به دوست دانا و خیراندیش، از عیب دیگران پند گرفتن، از انتقاد پند گرفتن و علائم بیمارى قلب. سپس اشاره مى‌کنند که بعد از اینکه بیمارى یا بیمارى‌هاى نفسمان را شناختیم و یقین پیدا کردیم که بیمار هستیم باید فوراً معالجه را شروع کنیم و مهم‌ترین موضوع در این مرحله، تصمیم و اراده است. اگر واقعاً بخواهیم و جداً تصمیم بگیریم که خودمان را از بدى‌ها و اخلاق زشت تهذیب سازیم، مى‌توانیم، ولى اگر موضوع را کوچک بشماریم و تصمیم نگیریم، بهبودى و سلامت، غیر ممکن خواهد بود. در این مرحله است که شیطان و نفس اماره وارد عمل مى‌شوند و به انواع حیله‌ها متوسل مى‌گردند تا ما را از تصمیم منصرف سازند، ولى باید کاملا هوشیار باشیم و فریب نیرنگ‌هایشان را نخوریم.

مؤلف، در این قسمت، دنیاگرایى را ریشه همه گناهان شمرده و به تعریف دنیا و حقیقت آن اشاره مى‌کند و اهل آخرت و اهل دنیا را معرفى کرده و مى‌گو