پاورپوینت کامل حاشیه ملا عبدالله ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حاشیه ملا عبدالله ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حاشیه ملا عبدالله ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حاشیه ملا عبدالله ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر دو بخش است: بخش اول، شامل مقدمه، دو مقصد، باب حجت و هیئت تألیف آن و خاتمه است. بخش دوم نیز شامل حواشى حاشیه کتاب است. شرح کتاب به شیوه رایج «قال – اقول» نگارش شده؛ بدین ترتیب که پس از لفظ «قوله» ابتدا بخشى از عبارت مصنف ذکر و شرح آن در برابرش ارائه شده است.

تفتازانى در این رساله، چکیده مباحث منطقى و کلامى را با حذف زواید و اصول مطالب را در غایت ایجاز بیان مى‌کند و همین ساختار، مجالى فراخ براى تهیه متون گسترده‌ترى بر اساس این اثر فراهم ساخته است. شرح ملا عبدالله نیز شرحى نسبتاً مفصل و از مشهورترین حواشى تهذیب است.[۱]

گزارش محتوا

«تهذیب المنطق و الکلام»، تفتازانى رساله‌اى است مشهور از تفتازانى در منطق و کلام به زبان عربى که تفتازانى آن را در ۷۸۹ق، به پایان رسانده است. این رساله با همه فشردگى و اختصار، از متون معتبر در حوزه‌هاى آموزشى قدیم بوده، و بر آن شرح‌ها و حواشى فراوان نوشته شده است. وى تهذیب را براى پسرش نوشته و ازاین‌رو از ابتدا، نگارش آن به قصد تعلیم بوده است. نام کامل این رساله «غایه تهذیب الکلام فی تحریر المنطق و الکلام و تقریب المرام من تقریر عقاید الإسلام» بوده و تفتازانى در آغاز کتاب، آن را راهنمایى براى طالبان حقیقت و آگاهى معرفى کرده است.[۲]

دیگر ویژگى مهم تهذیب همراهى دو موضوع منطق و کلام است که باید آن را از پیامدهاى توجه متکلمان به منطق و فلسفه دانست؛ چراکه در این دوره، برخلاف سنت کلامى متقدم، جایگاه منطق و تا حدودى فلسفه ارسطویى تثبیت شده بود. پیش از تفتازانى، همنشینى علم کلام با مباحث امور عامه فلسفى در متن واحد سابقه داشته است که از آن جمله مى‌توان به «المحصل» فخرالدین رازى، «المقاصد» خود تفتازانى و «المواقف» قاضى عضدالدین ایجى اشاره کرد. بااین‌همه، بخش‌هاى فلسفى این متون هیچ‌یک به‌عنوان اثر مستقل موردنظر نبوده‌اند. بنابراین کار تفتازانى را با توجه به تعلیمى بودن اثر مى‌توان شیوه‌اى جدید و گواه این دانست که از دیدگاه او، منطق ابزارى معتبر و کارآمد براى همه کسانى است که قدم در راه یادگیرى روش‌هاى استدلالى و جدلى علم کلام مى‌نهند. وجود این دیدگاه درباره نسبت منطق با کلام موجب مى‌شده است که در برخى تحریرهاى آموزشى دیگر، کلیات این دو رشته را در متن واحدى بگنجانند؛ چنان‌که دو اثر مجزاى «تجرید المنطق» و «تجرید الکلام» از خواجه نصیرالدین طوسى (د ۶۷۲ق) در منظومه‌اى واحد تلخیص شده‌اند.[۳]

«تهذ