پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الأصول، أو، الفوائد الرضویه علی الفرائد المرتضویه ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الأصول، أو، الفوائد الرضویه علی الفرائد المرتضویه ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الأصول، أو، الفوائد الرضویه علی الفرائد المرتضویه ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الأصول، أو، الفوائد الرضویه علی الفرائد المرتضویه ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

شرح کتاب به شیوه «قوله اقول» با ذکر بخشى از متن کتاب رسائل و شرح عبارت در ذیل آن‌انجام گرفته است.

گزارش محتوا

فهرست کتاب مشتمل بر عناوین زیر است که مورد بررسى قرار مى‌گیرد:

حجیّت قطع: به نظر مولّف حصر اصول در چهار مورد استقرایى است نه عقلى.
قطع: حجیّت براى قطع، ضرورى و لازم است یعنى قابل انفکاک از قطع نیست و اثبات آن هم محتاج دلیل نیست زیرا اگر حجیّت براى قطع از امور نظرى باشد محتاج برهان خواهد بود تا قطع پیدا کنیم که حجیّت براى قطع است. در این صورت به قطع حاصل از برهان مورد نظر نقل کلام مى-کنیم اگر حجیّت آن بدیهى نباشد حجیّت آن محتاج برهان خواهد بود و بدین ترتیب مستلزم تسلسل خواهد بود.
تجرّى: مولّف محل نزاع را به گونه‌اى دیگر تحریر کرده مى‌گوید آیا انقیاد و تجرّى به نظر عقل و عقلا که در حکم اطاعت و معصیت است در استحقاق فاعل آنها از مدح و ذم است؟ یا استحقاق فقط از آثار اطاعت و معصیت حقیقى است؟ ایشان در ادامه قول شیخ را تبیین کرده و بیان مى‌کند که تجرّى تنها قبح فاعلى دارد و نشانه سوء باطن متجرّى است و از این جهت فقط مستحق مذمت است نه عقوبت.
مقدّمات عقلیه: آیا قطعى که منشاء آن مقدمات و ادلّه عقلیه است از نظر شارع حجت است یا نه؟ به نظر شیخ حجیت قطع ذاتى است و در قطع طریقى هیچ خصوصیتى از ناحیه سبب و منشا، زمان، نوع مقطوع‌به، و شخص قاطع مؤثر نیست. به نظر ایشان حاصل توجیه شیخ که مستفاد از اخبار است همانا در تقیید وجوب اطاعت از شارع در جایى است که حجّت واسطه در تبلیغ اوامر و نواهى او باشد نه اینکه مطلق باشد.
حجیّت قطع قطاع: شارح در توضیح عبارت «لکن ظاهر کلام مَن ذکره…» مى‌فرماید منشاء ظهور شهادت سیاق به اتحاد مورد در دو حکم و اراده شى واحد از لفظ «عدم الاعتناء» در دو مورد است.
علم اجمالى: آیا علم اجمالى مانند علم تفصیلى تکلیف را براى مکلف منجّز مى‌کند؟ شیخ مى‌فرماید علم اجمالى علّت تامه حرمت مخالفت قطعیه و مقتضى وجوب موافقت قطعیّه است. البته به نظر مرحوم آخوند علم اجمالى مقتضى اثبات تکلیف است هم نسبت به حرمت مخالفت قطعیه و هم نسبت به وجوب موافقت قطعیه.
امکان تعبّد به ظنّ: به نظر ابن قبه امکان تعبّد ب