پاورپوینت کامل ثلاث رسائل: العداله، التوبه، قاعده لاضرر ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ثلاث رسائل: العداله، التوبه، قاعده لاضرر ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ثلاث رسائل: العداله، التوبه، قاعده لاضرر ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ثلاث رسائل: العداله، التوبه، قاعده لاضرر ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

ثلاث رسائل: العداله، التوبه، قاعده لاضرر

پدیدآوران

طباطبایی قمی، تقی (محاضر)

حاجیانی دشتی، عباس (مقرر)

عنوان‌های دیگر

ثلاث رسائل:العداله، التوبه، قاعده لاضرر

العداله، التوبه، قاعده لاضرر

ناشر

محلاتی

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۶۲ ش

چاپ

۱

موضوع

توبه (اسلام)

عدالت (اسلام)

قاعده لا ضرر

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۳۰‎‏/‎‏۱۲‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏۲‎‏ر‎‏۵

نورلایب

مشاهده

ثلاث رسائل، همان گونه که از نامش پیداست، مشتمل بر سه رساله از آیت‌الله سیّد تقى طباطبایى قمى است. در حدود سال ۱۴۰۳ق تألیف گردیده است. این رسائل، به زبان عربى بوده و راجع به مبحث عدالت، توبه و قاعده لا ضرر مى‌باشد.

ساختار

ابتدا مبحث عدالت، در دو بخش بیان حقیقت و ماهیت عدالت و چگونگى کشف از آن بررسى شده است. رساله‌ى دوّم که چندان صبغه‌ى فقهى و اصولى ندارد، در مورد توبه و چگونگى آن مى‌باشد که در یازده جهت مورد بررسى واقع شده است. آخرین رساله درباره‌ى قاعده‌ى لا ضرر است که در چهار جهت بررسى شده و نهایتاً تنبیهات مربوط بدان عنوان گردیده که در ضمن هفت تنبیه مى‌باشد.

گزارش محتوا

رساله‌ى عدالت: عدالت، جایگاه خاص و قابل توجهى در فقه مسلمانان دارد، به همین دلیل شناخت و چگونگى تشخیص آن، از اهم مباحث فقه مى‌باشد که مؤلف در رساله‌ى حاضر از سه جنبه بدین موضوع پرداخته است: اول، عدالت از دیدگاه لغوى‌ها؛ سپس بررسى این مطلب از دیدگاه فقهاى شیعه و نهایتاً نظر مؤلف.

ایشان، از مفردات راغب نقل مى‌کند که عدالت و معادله به معنى مساوات بوده و به اعتبار مضایقه استعمال مى‌گردد. عَدل و عِدل متقارب بوده، لکن اولى در موارد قابل ادراک با بصیرت؛ مانند احکام استعمال مى‌شود و عدیل و عِدل در موارد قابل ادراک با حالت مانند موازنه معدودات و مکیلات.

در مجمع البحرین عدالت به معنى تسویه بین دو شىء تلقى گردیده است و…

عدالت، از دیدگاه غیر فقها و غیر لغوى‌ها نیز بازگو شده تا جوانب مسئله بیش از پیش روشن‌تر شود. مؤلف، از عرفا نقل مى‌کند که عدالت را به تعدیل قواى نفسانى و تقویم افعال آن به گونه‌اى که یکى بر دیگرى غلبه پیدا نکند، گرفته‌اند.

ایشان، نهایتاً خود نتیجه‌اى مى‌گیرند که حاصلش این است که عدالت، محافظت از امیال و جلوگیرى از افراط و تفریط مى‌باشد.

جهت دوّم؛ یعنى بررسى عدالت در کلمات اصحاب، در قالب بررسى چهار تعریف ارائه شده، از فقهاى نام‌دار تشیع مى‌باشد؛ اولى از شیخ طوسى(ره) در خلاف است که فرموده: عدالت عبارت است از اسلام با عدم ظهور فسق. مؤلف، این را از جمله‌اى که در باب آداب القضاء خلاف شیخ طوسى(ره) مطرح شده، استفاده نموده است. شبیه همین از کلام شیخ مفید(ره) برمى‌آید که گفته: عادل کسى است که معروف به دین و ورع از محرمات الهى مى‌باشد. از آن جایى که در تعریف‌هاى مذکور دشمنان اهل بیت(ع) و غیر شیعیان استثنا نشده‌اند، مورد مناقشه مؤلف واقع گردیده‌اند.

معناهاى دیگرى که براى عدالت ذکر شده، عبارتند از: حسن ظاهر، ملکه نفسانى و ترک معاصى که این ترک، از ملکه نفسانى سرچشمه مى‌گیرد.

جهت سوّم: به نظر مؤلف عدالت عبارت است از: اجتناب از همه معاصى یا اجتناب از کبایر و عدم اصرار بر صغایر و خلاف مروت بدون اشتراط عدالت. در ادامه مؤلف به بررسى ادلّه‌ى قائلین به اعتبار ملکه در عدالت و نیز به مسائلى از قبیل شرط بود