پاورپوینت کامل تاریخ حدیث شیعه (۱) (عصر حضور) ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ حدیث شیعه (۱) (عصر حضور) ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ حدیث شیعه (۱) (عصر حضور) ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ حدیث شیعه (۱) (عصر حضور) ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در ضمن یک درآمد، سه بخش و هر بخش در چندین فصل، تنظیم شده است.

در ابتداى هر فصل، مقدمه‌اى با عنوان «درآمد» آمده و در انتها، چکیده‌اى از مطالب عنوان شده در آن فصل، پرسش‌هاى متناسب با مباحث فصل و همچنین مباحثى با عنوان «پیوست آموزشى» جاى گرفته است.

نویسنده در این اثر، تلاش کرده که تاریخ حدیث شیعه را در سه قرن نخست هجرى که مصادف با دوران ائمه(ع) بوده بررسى کند.[۳]

گزارش محتوا

در مقدمه، به این نکته اشاره شده که سنت پیامبر(ص) و امامان(ع)، دومین مرجع مهم و تأثیرگذار در شناخت آموزه‌هاى دینى است و اعتبار و جاودانگى این ذخیره بزرگ، همانند قرآن کریم، حقیقتى محورى و بنیادین در شناخت و دستیابى به معارف اسلامى تلقى مى‌شود.[۴]

درآمد کتاب، بیان ویژگى‌هاى تاریخ حدیث شیعه، آثار و فواید بررسى تاریخ حدیث شیعه و اشاره به پیشینه پژوهش در این زمینه مى‌باشد.[۵]

در بخش اول، دوران آغازین حدیث شیعه، در قالب شش فصل زیر، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است:

در فصل اول، به حدیث در عصر نبوى نگریسته شده است. هدف نویسنده از این فصل، علاوه بر فضاشناسى پیدایش حدیث، آگاهى از چگونگى تعامل مسلمانان صدر اسلام با حدیث، آشنایى با شیوه‌هاى نشر حدیث توسط پیامبر(ص) و تبیین ویژگى‌هاى حدیث در عصر ایشان مى‌باشد.[۶]

نویسنده معتقد است که پیامبر(ص)، در محیطى پا به عرصه وجود نهاد که از جهت زمانى و مکانى، نماد بارز جهل، عصبیت و عقب‌ماندگى فرهنگى بود. به نظر وى، تببین ویژگى‌هاى این دوران که با نام دوران جاهلیت توصیف مى‌شود، به منظور ترسیم دوران پس از بعثت و زحمات طاقب‌فرساى پیامبر(ص) براى بنا نهادن فرهنگى نو و متعالى، مفید و ضرورى به نظر مى‌رسد، لذا در این فصل، به این مهم پرداخته شده است.[۷]

در فصل دوم، به میراث حدیثى حضرت زهرا(س) پرداخته شده است. به نظر نویسنده، حضور کوتاه مدت حضرت زهرا(س) پس از پیامبر(ص)، سبب شد تا میراث حدیثى آن حضرت، محدود و معدود باشد. وى معتقد است علاوه بر روایاتى که ایشان از پیامبر(ص) نقل کرده‌اند، سخنان شخص ایشان به عنوان حجت الهى حدیث شمرده مى‌شود. خطبه‌هاى سیاسى حضرت فاطمه(س) به ویژه خطبه فدکیه، مشهور و زبانزد است. مصحف حضرت فاطمه(س) نیز مشهور بوده و مورد توجه است.[۸]

در فصل سوم، حدیث در عصر امیرالمؤمنین(ع) بررسى شده است. امام على(ع) راوى روایات نبوى، شخصیتى یگانه و بى‌همتاست. نویسنده معتقد است ایشان به سبب ویژگى‌هاى منحصر به فرد، همچون همراهى با پیامبر(ص) در تمام عمر خویش و اهتمام پیامبر(ص) به آموزش وى، مخزن علم نبوى بوده‌اند. مدت طولانى حیات ایشان، پس از پیامبر(ص) به‌ویژه دوران پنج ساله خلافت ایشان، زمینه لازم را براى نشر و گسترش روایات نبوى، آماده ساخت.[۹]

چند مکتوب حدیثى از امام على(ع) گزارش شده است که در این فصل، به آن‌ها پرداخته شده است. مهم‌ترین این آثار، کتاب امام على(ع) است که به عنوان میراث امامت مورد توجه بوده است. صحیفه امام على(ع) و مصحف ایشان نیز دو مکتوب مهم حدیثى ایشان است.[۱۰]

نویسنده در درس چهارم، به بررسى احادیثى پرداخته که از شخص امیرالمؤمنین(ع) صادر شده است و مستقیماً به پیامبر(ص) مستند نیست. در کتاب ارزشمند «نهج السعاده»، پنج سخن از امام على(ع) در زمان حیات پیامبر(ص) نقل شده که بزرگ‌ترین آن‌ها، خطبه عقد امام على(ع) در مراسم ازدواج با حضرت زهرا(س) است. نویسنده معتقد است که امام على(ع) در حضور پیامبر(ص)، کمتر از جانب خود سخن گفته یا چیزى نوشته است.[۱۱]

پس از رحلت پیامبر(ص)، امام على(ع) علاوه بر نقل سخنان ایشان، به ایراد خطابه و انشاى نامه و کتاب پرداخت و وجه دیگرى از شخصیت بى‌نظیر خویش را نمایان ساخت. احادیث امام على(ع) در این دوره در دو قسمت بررسى شده است:

الف) احادیث پیش از پذیرش حکومت؛

ب) گفته‌ها و نوشته‌هاى پس از پذیرش حکومت.[۱۲]

فصل پنجم، به بررسى حدیث در عصر حسنین(ع) اختصاص یافته است. نویسنده معتقد است روزگار امام حسن و امام حسین(ع)، دورانى سخت و تیره از جهت سیاسى، اجتماعى و فرهنگى بوده و مراجعه مردم و احساس نیاز و یادگیرى بسیار کم بود. سخت‌گیرى حکومت معاویه سبب شد که حتى شیعیان نیز در محضر این دو امام، حاضر نباشند. به نظر وى طبیعى است که میراث حدیثى این دو امام بزرگوار نیز بسیار محدود و اندک باشد. سخنانى که از ایشان در دسترس ماست، برخى به موعظه‌هاى شخصى مربوط است و بعضى دیگر به احتجاج و تبیین فضایل اهل‌بیت(ع) پرداخته است. گفتنى است که دوان شش ماهه قیام امام حسین(ع) دورانى ویژه در بیان معارف اصیل اسلامى در مواجهه با ظلم و تعدى حاکمان و ترغیب به آزادگى و تعالى روح است.[۱۳]

وضعیت حدیث در روزگار امام سجاد(ع)، در فصل ششم مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. در این فصل به این نکته اشاره شده است که وضعیت سیاسى و اجتماعى در روزگار امام سجاد(ع)، نابسامان و سخت بود ولى به سبب مظلومیت پدید آمده از حادثه کربلا و دوران طولانى امامت امام سجاد(ع)،