پاورپوینت کامل تاریخ تشیع (خواجویان) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ تشیع (خواجویان) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ تشیع (خواجویان) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ تشیع (خواجویان) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ منابع مقاله

ساختار

این کتاب از یک پیش‌گفتار و پنج فصل به این ترتیب تشکیل شده است: ۱. خاستگاه تشیّع، ۲. شیعه در دوره خلفاى راشدین، ۳. شیعه در دوره امویان، ۴. تشیّع در دوره اول عبّاسیان و ۵. تشیّع در ایران در دوره دوم خلافت عبّاسى.

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

مقدمه‌اى که ناشر (جهاد دانشگاهى مشهد) بدون ذکر تاریخ نوشته، با تأسف، بسیار کوتاه و نارسا است و سراسرش جز کلى‌گویى نیست!.[۱]نویسنده محترم نیز اساساً مقدمه‌اى براى کتابش ننوشته و هدف و روش و مخاطبانش و چگونگى نگارش کتاب حاضر را مشخص نکرده است.
نویسنده با بیان این نکته که گروهى از نویسندگان، از جمله برخى نویسندگان اهل سنّت و مستشرقان و ناسیونالیست‌هاى ایرانى در عصر حاضر، در پیدایش تشیّع به ازدواج دختر یزدگرد با حسین بن على(ع) اشاره کرده‌اند و مدّعى شده‌اند که علّت گرایش ایرانیان به تشیّع پیوند زناشویى مذکور بوده، افزوده است که اینان ارتباط بین دو خاندان ساسانى و پیامبر(ص) را در تشکّل و نفوذ و رشد تشیّع در ایران بسیار مؤثّر دانسته‌اند. او سپس نقدهاى استاد مطهرى به این مطلب را آورده و بعد ادامه داده است که دکتر سید جعفر شهیدى در کتاب «زندگانى على بن الحسین(ع)» داستان شهربانو و ازدواج وى با امام حسین(ع) را ساخته پندار و افسانه دانسته است و به ضرب‌المثل عربى اشارت دارد که: «چه بسیار مشهورى که ریشه ندارد». وى در فصلى که سخن از امام سجّاد(ع) و تولّد او دارد، به تفصیل به نقد و بررسى سندهاى روایى و تاریخى چنین داستانى پرداخته است و به نقش شعوبیّه در انتشار خبر چنین ازدواجى بین امام حسین(ع) و دختر یزدگرد اشاره کرده است. از جمله دلایل محکم و متقن شهیدى این است که تمام راویان خبر، زمان وقوع آن را دوران خلیفه دوّم (۲۳- ۱۳ق) گفته‌اند، در حالى‌که ولادت امام سجّاد(ع) را سال ۳۸ق دانسته‌اند. ایشان خود روایت دیگرى را که براساس آن میلاد حضرت سجّاد(ع) سال ۴۸ق است، مقبول مى‌داند، در این صورت بین این ازدواج و تولّد امام سجّاد بیش از ۳۰ سال فاصله وجود دارد و این خود بر تردیدها مى‌افزاید.[۲]
نویسنده با یادآورى این نکته که سلمان صحابى پارساى پیامبر(ص)، ایرانى الاصل و اهل جى اصفهان یا استخر فارس یا رامهرمز بوده، افزوده است: او پس از تحقیق، از آیین زرتشت به مسیحیت گروید و پیش از جنگ خندق به حضور پیامبر(ص) در مدینه رسید و اسلام آورد، از این پس یکى از یاران بااخلاص و مشاوران صدیق و فداکار و معروف پیامبر(ص) گردید. پیامبر(ص) در حالى‌که مهاجران و انصار، سلمان را از خود مى‌دانستند فرمود: «سلمان منّا اهل‌البیت»…. وى در زمان حیات پیامبر(ص) از هواداران على(ع) بود و پس از رحلت پیامبر(ص) و انتخاب ابوبکر سخن معروف خود را به فارسی چنین گفت: «کردید و نکردید»، و بدین‌وسیله از آنان به سبب پیروى نکردن از على بن ابى‌طالب انتقاد کرد.[۳]
نویسنده تأکید کرده است که: حسن بن على(ع) وارث اوضاعى بود که از یک سو عافیت‌طلبان، اشراف و بزرگان قبیله‌هاى کوفه و از سوى دیگر کینه‌توزان نسبت به اسلام و اشراف اموى مستقر در شام، ایجاد کرده بودند. امام على(ع) در جامعه‌اى که بیشتر افراد آن دچار تردید شده، سستى و انزوا را پیشه خود ساخته بودند، با سه مشکل بزرگ همچون نداشتن یاور، مواجهه با دشمنى حیلر و مسلّح و عدم همکارى افراد مؤثّر، روبرو بود. پیداست با چنین موقعیّتى نمى‌توان با فرزند ابوسفیان به علّت گشاده‌دستى در بخشش بیت‌المال به سران قبایل و سایر راحت‌طلبان، مبارزه کرد. از این‌رو امام در ابتدا به نبرد با طغیانگر شام اقدام کرد، امّا به دلیل سستى و بى‌نظمى سپاهیان و کمى دوستان باا