پاورپوینت کامل تاریخ حصر الاجتهاد ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ حصر الاجتهاد ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ حصر الاجتهاد ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ حصر الاجتهاد ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

توضیح الرشاد فی تاریخ حصر الاجتهاد

پدیدآوران

آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن (نویسنده)

انصاری شوشتری، محمد علی (محقق)

ناشر

مطبعه الخیام

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۰۱ ق

چاپ

۱

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

توضیح الرشاد فی تاریخ حصر الاجتهاد، از آثار مرحوم شیخ محمدحسن، معروف به آغا بزرگ طهرانى است که در سال ۱۳۵۹ق، آن را به زبان عربى و در پاسخ به یکى از دوستان خود به نام سید جعفر بن سید حسن اعرجى موصلى تألیف نموده است.

این کتاب، نگاهى است به دلیل منحصر دانستن اهل سنت اجتهاد را در مذاهب اربعه که در نوع خود بى‌نظیر و بسیار عالمانه و محققانه است.

نتیجه مباحث کتاب، دفاعى است منطقى و حساب شده از مذهب تشیع که قسمتى از کتاب نیز به همین عنوان مى‌باشد. از دیگر مختصات کتاب، مقدمه‌اى است که حجت‌الاسلام محمد على انصارى شوشترى بر آن نوشته و ضمن بررسى اجتهاد به لحاظ لغوى و اصطلاحى، سیر تکاملى اجتهاد را در طول تاریخ نیز تبیین نموده است.

ساختار

کتاب، بعد از خطبه‌اى کوتاه، نگاهى دارد به پیدایش اختلاف در میان مسلمین، سپس از اخباریون و اجتهادهاى باطل سخن گفته و دلیل اختلاف علما را در فتوا تبیین نموده است. ایشان، اجتهاد را در نزد اهل سنت تعریف کرده، آغاز پیدایش مذاهب چهارگانه آنها را توضیح مى‌دهد. مذاهب باقیه، مذاهب منقرضه، ابتداى انحصار مذاهب در چهار مذهب و اینکه وظیفه مجتهدین اهل سنت بعد از این انحصار چیست و انسداد باب علم در نزد آنها، دیگر موضوعات کتاب را به خود اختصاص داده‌اند. دفاع از مذهب امامیه نیز آخرین بخش کتاب مى‌باشد.

گزارش محتوا

مؤلف، در پیدایش اختلاف بیان مسلمین مى‌گوید: شکى نیست که این اختلافات همگى بعد از رحلت پیامبر(ص) آغاز شد و در زمان آن حضرت همه مسلمین تحت اشراف آن حضرت و با نگاه به رهنمودهاى ایشان عمل می‌کردند و احدى در برابر رأى آن بزرگوار، جسارت نمى‌ورزید و اظهار رأى نمى‌کرد، چرا که این، با مضمون «ما ینطق عن الهوى»، منافات داشت.

هم‌چنین شکى نیست که اولین اختلاف، بعد از رحلت پیامبر(ص) به هنگام تجهیز ایشان آغاز شد که همانا اختلاف بر سر ولایت و خلافت بوده است. در این مورد نیز تمام شواهد گواهى مى‌دهند که در زمان پیامبر(ص) هیچ اختلافى نبوده و همگى گوش به فرمان حضرت بودند و روزى که خواست براى پسر عموى خود، على بن ابى‌طالب(ع) در غدیر خم بیعت بگیرد، همه بدون حتى یک مخالف یا معترضى با ایشان بیعت نمودند و نهایتا در این نکته هم شبهه‌اى باقى نمى‌ماند که وقتى پیامبر(ص) رحلت فرمودند، اختلافات شروع شده و غالباً اقدام به نقض بیعت غدیر کردند و با انکار ولایت، به دنبال شخص دیگرى براى تصدى این منصب رفتند و سعى در جمع‌آورى اکثریت آرا براى وى نمودند. بعد از اختلافى که میان مهاجر و انصار واقع شد، امت به دو دسته تقسیم شدند؛ عده‌اى دنبال شخصى رفتند که خودشان انتخاب کرده بودند و برخى دیگر، بر سر پیمان خود ثابت مانده و از امام زمان و وصى پیامبر خود حمایت کردند. این گروه دوم، بعد از پیامبر(ص)، راه اطاعت و پیروى از ثقلین را برگزیدند که همان سفارش پیامبر(ص) بود. شعار آنها هم تشیع؛ یعنى مشایعت از على(ع) و ائمه بعد از او بوده است. اینها به هیچ‌یک از مذاهب منتسب نبوده و به دنبال اوامر نبوى رفتند. به این گروه جعفریه هم مى‌گویند، زیرا امام جعفر صادق(ع) این مکتب را به پیروانش عرضه کرد. البته شیعه جعفریه در مقابل شیعه زیدیه نیز اطلاق شده است.

بالجمله شیعه غیر از کتاب خداوند و سنت نبوى، در مقابل احدى خضوع نمى‌کند. مؤلف، در ادامه این مباحث، توضیحى راجع به انفتاح باب علم در نزد شیعیان و طریق اجتهاد فقها بیان نموده که نشان از روشن‌بینى و دقت نظر این گروه مستقیم دارد. اجتهاد در نزد شیعیان، قوه فهم احکام شرعى با توجه به کتاب و سنت و عقل و اجماع است که با ممارست، حاصل مى‌گردد. کسب این قوه در نزد شیعیان، براى افرادى که داراى امکان هستند، واجب عینى و الا واجب کفایى است. عده‌اى از آنها معتقدند که فقط باید به مضمون اخبار اهل‌بیت(ع) عمل شود که از آنها تعبیر به اخباریون مى‌شود. البته از نظر مؤلف، نزاع بین اصولیون و اخباریون، نزاعى لفظى بوده و منظور هر دو، عمل به مضمون و مفهوم اخبار مى‌باشد.

تمام شیعیان بالاتفاق یک نوع از اجتهاد را باطل و غیر صحیح مى‌دانند و آن، عمل و افتا بر اساس رأى و قیاس و استحسان است؛ همان اجتهادى که در میان اهل سنت معمول و مرسوم است. اما علت اختلاف فتواى علماى شیعه در احکام فرعیه، عبارت است از دلیلیت شرعى فلان دلیل در نزد یکى و عدم دلیلیت آن در نزد دیگرى یا حصول جزم و تصدیق براى یکى و عدم حصول آن براى دیگرى یا…

بقیه مسلمین که از بیعت امام على(ع) اعراض کرده و گفتند پیامبر(ص) جان