پاورپوینت کامل تاریخ الشیعه فی ساحل بلاد الشام الشمالی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ الشیعه فی ساحل بلاد الشام الشمالی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ الشیعه فی ساحل بلاد الشام الشمالی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ الشیعه فی ساحل بلاد الشام الشمالی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهار فصل تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا به تعریف حدود سرزمین‌هاى شام قدیم و مخصوصاًً ساحل بلاد شام پرداخته‌است. وى پس از بررسى اصل نامگذارى شیعه، اسمایى که بر شیعه اطلاق گردیده را توضیح داده و سپس از نحوه ظهور و شکل‌گیرى شیعه و ادوار تاریخى که شیعه در آن نواحى داشته سخن گفته است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده که مطالعه و تحقیق پیرامون شیعه در ساحل بلاد شام، به دلیل در دسترس نبودن منابع و مصادر تاریخى کافى، امر دشوارى بوده و منابع موجود، فقط به این امر، اشاره‌اى گذرا نموده‌اند.[۱]

نویسنده در فصل اول، به تعریف حدود بلاد شام قدیم و مخصوصاًً ساحل بلاد شام پرداخته است.[۲]

بلاد شام در اقلیم سوم واقع شده است که از مشرق از شمال بلاد چین آغاز و پس از هند، سند، کابل، کرمان، سجستان، فارس، اهواز، عراق، شام، مصر، اسکندریه و… به بحر المحیط منتهى مى‌گردد. البته برخى نیز معتقدند که در اقلیم پنجم واقع گردیده است.[۳]

نویسنده پیرامون سبب تسمیه شام به این نام، به اختلافى اشاره نموده است. به عقیده ابوبکر انبارى، اشتقاق این اسم، دو وجه دارد: اینکه مآخوذ از «ید الشؤمى» باشد یا اسم بر وزن فعلى از شؤم. جماعتى از اهل لغت نیز آن را بدون همزه تلفظ کرده و آن را جمع «شامه» دانسته‌اند. برخى دیگر نیز آن را منسوب به سام بن نوح کرده‌اند.[۴]

در فصل دوم، ضمن بررسى اصل تسمیه شیعه، اسمایى که بر شیعه اطلاق گردیده توضیح داده شده است. نویسنده در توضیح واژه شیعه، از تعاریف زیر استفاده کرده است: «گروهى که بر امرى اجتماع نموده‌اند»، «هر قومى که امر واحدى را تبعیت مى‌نمایند» و «اتباع و انصار کسى». وى در تعریف اصطلاحى این واژه، به کسانى اشاره نموده که قائل به امامت و خلافت امیرالمؤمنین على(ع) از طریق نص و وصیت پیامبر(ص) بوده و ایشان را چه به صورت جلى و چه به صورت خفى، امام مى‌دانند و معتقدند که امامت از اولاد ایشان خارج نشده و قائل به عصمت ایشان از کبائر و صغایر بوده و امامت را رکنى از ارکان مهم دین مى‌دانند و معتقدند که اغفال از آن و یا تفویض آن به مردم، بنا بر نص قرآن کریم، بر پیامبر(ص) جایز نیست.[۵]

نویسنده در ادامه این بحث، به روایاتى از پیامبر(ص) اشاره نموده که در آن‌ها، به لفظ شیعه تصریح شده است. از جمله: «یا على شیعه تو شیعه خدا، انصار تو انصار خدا و حزب تو حزب خداست و حزب الله رستگار مى‌باشند»، «شیعه على در قیامت رستگار مى‌باشند».[۶]

در طول تاریخ، اسماء زیادى بر شیعه اطلاق گردیده است که نویسنده در ادامه فصل دوم به بحث و بررسى آنها پرداخته است. این اسماء عبارتند از:

رافضه: که به عقیده نویسنده، مشهورترین و متداول‌ترین اسمى است که به شیعه، اطلاق گردیده است. عبدالحى بن العماد الحنبلى در آثار خود، از شیعیان به این نام استفاده کرده است. از جمله در جایى نوشته است: «پس از استیلاى اسماعیل شاه بر ملوک عجم، مذهب الحاد و رفض تا زمان حاضر در اهل عجم رواج یافت».[۷]
امامیه و اثنی‌عشر یه: قائلین به نصّ و تعیین و کسانى که به وجود دوازده امام که نه تن از ایشان، از اولاد امام حسین(ع) و اولین ایشان امام على(ع)