پاورپوینت کامل تأویل مشکل القرآن ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأویل مشکل القرآن ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأویل مشکل القرآن ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأویل مشکل القرآن ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، شرح حال مؤلف، مقدمه مؤلف و ۱۵ باب است. ۱۱ باب اول کتاب فاقد بخش‌بندى خاصى است. باب دوازدهم بر طبق سوره‌هاى قرآن کریم دسته‌بندى شده است. در سه باب دیگر نیز بر طبق عناوین الفاظ یا حروف مى‌توان به مطلب مورد نظر دست یافت.

گزارش محتوا

کتاب حاضر یکى از تألیفاتى است که به جهت آشنایى هرچه بیشتر با زیبایى‌ها و ظرافت‌هاى قرآن کریم تدوین شده است. به اعتقاد ابن قتیبه تنها کسانى مى‌توانند از قرآن بهره کافى را ببرند که بر اسالیب متنوع زبان عرب مسلط باشند و بتوانند عبارات قرآن کریم را به‌درستى دریابند. او در این باره مى‌گوید: «براى عامه مردم که تنها به لفظ و دلالت ظاهرى توجه دارند، بسیارى از ظرافت‌هاى معنوى قرآن پوشیده است و قرآن از زیبایى و استحکامى برخوردار است که جز بر اهل ذوق و ارباب بصیرت بر دیگران مخفى است و به همین جهت فقط کسانى که از علوم کافى بهره‌مند باشند و اسالیب متنوع عرب را بشناسند مى‌توانند فضل آن را دریابند».[۱]

ابن قتیبه درباره آیه «و جعلنا نومکم سباتا».[۲]مى‌گوید: منظور از «سبات»، خواب نیست، بلکه به معناى «راحتى» است؛ یعنى «ما خواب را مایه آرامش جسمتان قرار دادیم» و درباره استعاره‌اى که در این آیه: «أ و من کان میتا فأحییناه و جعلنا له نوراً یمشی به فی الناس».[۳]به کار رفته است، مى‌گوید: منظور از «میت»، کافر است… و در [باره] کنایه‌اى که در آیه «و ثیابک فطهر».[۴]؛ «جامه‌ات را پاکیزه گردان» نهفته است، مى‌گوید: منظور از «ثیاب» آن چیزى است که لباس دربردارنده آن مى‌باشد؛ یعنى نفس انسان.[۵]

به اعتقاد ابن قتیبه یکى از اسلوب‌هاى قرآن، اسلوب استفهام است که گاهى منظور از استفهام، تقریر است، مثل: «أ أنت قلت للناس اتخذونی و أمی إلهین من دون الله».[۶]و گاهى تعجب مثل: «عمّ یتسائلون عن النبإ العظیم».[۷]و گاهى توبیخ مثل: «أ تأتون الذکران من العالمین».[۸]