پاورپوینت کامل پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از دبیر کنگره شیخ اعظم انصارى آقاى محسن اراکى و نویسنده آغاز و مطالب به ارائه گزارشى اجمالى از تاریخ پیدایش و رشد علم اصول در قرون نخستین اسلامى (پیش از شیخ مفید)، در ضمن سه بخش، اختصاص یافته است.

نویسنده در این اثر، در جستجوى یافتن سرچشمه‌هاى نخستین علم اصول، به بررسى و تحقیق در منابع اصیل حدیث، رجال و کلام پرداخته و اثر حاضر را در شناخت اندیشه‌هاى آغازین این علم و کتب نگاشته‌شده در ادوار نخستین آن، فراهم آورده است[۱]

گزارش محتوا

در مقدمه دبیر کنگره شیخ انصارى، به زمینه‌هاى به‌وجودآمده براى کاوش محققانه و مجتهدانه صاحب‌نظران با دیدگاه‌هاى گوناگون در ابعاد مختلف اندیشه فقهى شخصیتى چون شیخ انصارى، اشاره شده است[۲]

در مقدمه نویسنده، به این امر پرداخته شده است که بدون نگرش تاریخى به علم اصول، نمى‌توان نقش عظیم دانشمندانى چون شیخ انصارى را در استوارسازى بناى رفیع این دانش روشن ساخت و به مدد مقایسه آثار پیش از شیخ با آثار پس از وى مى‌توان عوامل اساسى تحوّل‌آفرین را در مکتب اصولى شیخ انصارى بازشناخت[۳]

بخش اول، به چگونگى پیدایش علم اصول پرداخته شده است. در میان دانشمندان عامه، چنین مشهور شده است که نخستین تألیف در علم اصول، کتاب «رساله امام شافعى» (۱۵۰ – ۲۰۴ق) مى‌باشد و برخى بر این سخن ادعاى اجماع نموده‌اند، ولى به نظر نویسنده، این سخن را نمى‌توان به‌طور کامل صحیح دانست؛ چه، بررسى اجمالى رساله شافعى مى‌رساند که این کتاب را نمى‌توان کتاب اصولى به مفهوم مصطلح کنونى آن دانست[۴]

به اعتقاد نویسنده، صرف نظر از اینکه کتاب «رساله شافعى» تألیف خود وى مى‌باشد و یا از امالى شافعى است، باید دانست که این کتاب هم از جهت موضوع، محمول و مسائل و هم از جهت غرض تألیف و هم از جهت سبک نگارش، با اصول فقه مغایرت دارد؛ نه تمام یا اکثر مباحث این کتاب در علم اصول است و نه کتاب، تمام یا اکثر مباحث علم اصول را در بر دارد. به باور وى، نگاهى به این کتاب مى‌رساند که مسائل مطرح‌شده در آن، به شناخت منابع فقه اسلامى و کیفیت استنباط احکام شرعى از آن‌ها اختصاص نداشته و این کتاب به بحث و بررسى از شیوه استفاده از منابع اسلامى براى دست یافتن به جمیع منابع اسلامى مى‌پردازد و علم فقه، تنها بخشى از معارف اسلامى مى‌باشد که درباره احکام شرعى مربوط به افعال مکلّفین گفتگو مى‌نماید و بسیارى از مباحث قرآنى و حدیثى از دائره شمول این علم بیرون است[۵]

بااین‌همه، به نظر نویسنده باید پذیرفت که از سرچشمه‌هاى اساسى علم اصول فقه همین «رساله شافعى» است که – هرچند نتوان به تمام معنى آن را کتاب اصولى دانست – در تاریخ پیدایش علم اصول نقش مهمى را ایفا نموده است[۶]

اما علامه سید حسن صدر، هشام بن الحکم را مؤلف نخستین اثر در علم اصول دانسته که با تألیف کتاب «الألفاظ»، به بحث درباره مهم‌ترین مبحث این علم پرداخته است. نویسنده پس از بررسى این قول، به این نتیجه رسیده است که تألیف هشام بن الحکم مى‌بایست به انگیزه کلامى صورت گرفته باشد و این کتاب، یکى از آثار کلامى وى بشمار آید که بحث شرایط صحت و سقم اخبار را که در کتاب‌هاى کلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌کند. به نظر نویسنده اگر ما غرض از تألیف کتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نیاوریم، مى‌بایست این اثر را