پاورپوینت کامل پژوهش های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژوهش های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژوهش های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژوهش های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ پانویس
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه مصحح و متن اصلى کتاب (شامل پاورقى و تعلیقه‌هاى علامه شعرانى بر سه تفسیر یادشده در عنوان، در سه جلد: ۱. سوره‌هاى حمد – انعام؛ ۲. سوره‌هاى اعراف – احزاب؛ ۳. سوره‌هاى سبأ – ناس) تشکیل شده است.

روش نویسنده، توضیحى و تحلیلى است و نویسنده با نظر به جامعیت علمى خودش کوشیده است که ابعاد مختلف را مورد توجه قرار دهد و حقّ مطالب گوناگون تفسیرى را به‌خوبى ادا کند و به سؤالات و شبهات مطرح پاسخ دهد.

زبان و ادبیات این اثر، فارسى – عربى و متناسب با فرهنگ و اصطلاحات و سطح عالى علمى پژوهشگران و استادان تفسیر و علوم قرآنى در حوزه‌هاى علمیه جهان تشیع است.

در این مجموعه، نخست، نظر هریک از این مفسران سه‌گانه مذکور و بعد تعلیقات فارسى یا عربى و یا فارسى – عربى شعرانى ذکر شده است. این اثر، به‌صورت مستند و با ارجاع به منابع منتشر شده است. مصحح براى مستندسازى این اثر، از ۱۲۷ منبع مهم عربى و فارسى قدیم و جدید بهره برده است.

گزارش محتوا

درباره محتوا و ویژگى‌هاى این اثر چند نکته گفتنى است:

آقاى غیاثى کرمانى در مقدمه خودش که زمان و مکان و مشخصات نگارش آن را معین نکرده، تأکید کرده است که اینجانب به دلیل علاقه فراوان به مطالعات قرآنى و ارادت به بزرگانى که عرفان و برهان را در خدمت قرآن آورده و بزرگ‌ترین خدمت را به پژوهشگران و مشتاقان فهم عمیق معارف قرآنى نموده‌اند، بر آن شدم که پاورقى‌هاى مرحوم علامه شعرانى را بر سه تفسیر گران‌قدر «مجمع‌البیان» اثر مفسر بزرگ مرحوم امین‌الاسلام طبرسى و «منهج الصادقین» اثر عالم جلیل القدر مرحوم ملا فتح‌الله کاشانى و «روح الجنان» اثر دانشمند بزرگوار مرحوم ابوالفتوح رازى تخریج نموده و به‌صورت مستقلّ در اختیار دانش‌پژوهان قرار دهم..[۱]
توضیحات و تعلیقات نویسنده، گاه عربى است[۲] و گاه فارسى[۳] و به‌طور کلى بسیارى از فارسى‌نوشته‌هاى علامه شعرانى نیز چنان با اصطلاحات و تعابیر حوزه‌هاى علمیه و رشته‌هاى تخصصى کلام و فقه و فلسفه و… نوشته شده که على‌رغم توانایى انکارناپذیر ایشان در زمینه ادبیات فارسى و رسایى و شیوایى نوشته‌هایشان، مى‌توان آن را نه فارسى، بلکه «فارسى – عربى» شمرد؛ به‌طور مثال ایشان نوشته است: «و در عموم این لفظ، واجب و مندوب و مباح و قبیح درآید در اعتقاد مکلف در هریک عَلى ما هُوَ بِهِ، مأمورٌبِهِ را متابعت کردن بر وجه وجوب و ندب و منهىٌّ‌عَنهُ را اجتناب کردن لِوَجهِ قُبحِهِ و در مباح به‌حسب اختیار و مصلحت بودن، کار بستن»[۴]
نویسنده در مورد متشابهات چنین نوشته است: کلام متشابه در همه کتب علم و ادب و سِیَر و اخبار هست که معناى آن آسان دریافته نمى‌گردد؛ باید اهل فنّ و بصیرت آن را شرح و تفسیر کنند و به نظر دیگران غلط و متناقض مى‌آید؛ خصوصاً در علم حدیث و حکمت. و متشابه، آن نیست که هیچ‌کس نداند، بلکه چیزى است که همه ندانند. و اگر گویى: علّت وجود متشابه در کتاب‌ها چیست؟ گوییم: از آنکه مردم در ادراک مختلفند و نویسنده کتاب ملزم نیست در تألیف خود بدان اکتفا کند که همه آسان درمى‌یابند و مطالب دشوار را ننویسد، بلکه آن را هم باید نوشت براى گروهى خاصّ. خداى تعالى در قرآن همان کرده است که طریقه مردم است در تألیف؛ چون قرآن به طریق مکالمات مردم نازل شده است[۵]
برخى از توضیحات نویسنده از نظر تاریخى و… ارزش خاصّى دارد و منزلت علمى ایشان را بهتر و بیشتر آشکار مى‌سازد؛ به‌طور مثال، صاحب مجمع البیان نوشته است: ارباب تفاسیر و تواریخ نقل مى‌کنند که قضیه اصحاب کهف، در عصر دقیانوس اتفاق افتاده است و نویسنده در اینجا، این چنین تعلیقه افزوده است: «دقیانوس، امپراطور روم است و دارالملک او