پاورپوینت کامل پند نامه ( مجموعه ای از آثار شیخ فرید الدین عطار نیشابوری) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پند نامه ( مجموعه ای از آثار شیخ فرید الدین عطار نیشابوری) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پند نامه ( مجموعه ای از آثار شیخ فرید الدین عطار نیشابوری) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پند نامه ( مجموعه ای از آثار شیخ فرید الدین عطار نیشابوری) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پند نامه

پدیدآوران

عطار، محمد بن ابراهیم (نویسنده)

صرافی، عباس علی (مصحح)

ناشر

زوار

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

مجلد۱: ۱۳۸۶ش,

چاپ

۱

شابک

‎۹۶۴-۴۰۱-۲۶۱-۵

موضوع

شعر فارسی – قرن ۶ق.

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏PIR‎‏ ‎‏۵۰۲۲‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏۹‎‏ ‎‏۱۳۷۶

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

پندنامه، به زبان فارسى، منسوب به عطار و منظومه‌اى اخلاقى و از معروف‌ترین مثنوى‌هاى وى است که هر چند خود او در دیگر نوشته‌هایش از آن یاد نکرده است، بى‌گمان آن را اثرى از عطار نیشابورى، نه دیگر عطارهاى روزگار وى، مى‌توان شمرد. شاید این کتاب را چکیده همه اندرزهایى بتوان دانست که آنها را در دیگر آثار خود آورده است. او بسیار تلاش مى‌کند که به اوضاع اجتماعى روزدگار خویش و تاریخ یا حکایات نپردازد، بلکه پى‌آمد عمر درازش را گزینش مى‌کند و در آن مى‌آورد؛ چنان‌که در کوتاه‌ترین قطعات، به نیکوترین مطالب مى‌پردازد و آنها را در قالب اوامر و نواهى شریعت اسلام و طریقت عرفان مى‌ریزد و به نسل پس از خود عرضه مى‌کند.

ساختار

پندنامه، با کمابیش ۸۵۰ بیت، از دید درون‌مایه(مضمون) و قالب شعرى، همانندى فراوانى با «منطق الطیر» دارد، اما از دید فنون شعرى به برجستگى آن نیست و گاهى بازى با الفاظ و معناها در آن دیده مى‌شود:

خواب و خور جز پیشه انعام نیست

خفتگان را بهره زین انعام نیست(صنعت جناس)

گر چو کیخسرو بمانى پایدار

آخرت باید شدن در بطن غار(صنعت تلمیح)

در سخا کوش اى برادر در سخا

تا بیابى از پس شدت رخا (صنعت طباق / تضاد)

از دید قواعد سبکىو دستورى زبان فارسى، ویژگى‌هاى کاربردهاى پیشینیان به‌طور کامل دراین اثر وجود دارد. واژه «مَر» براى تأکید همراه با مفعول صریح، مانند:

مر تو را آن کس که فردا جان دهد

غم مخور آخر تو را یک نان دهد

یا آوردن «کاف» تصغیر براى دلالت بر معناى تحقیر، مانند:

مر تو را از دادن جان چاره نیست

رهزنت جز نفسک اماره نیست

نمونه‌هایى از این قواعدند. روش شیخ در این اثر همچون دیگر آثارش این است که نکته‌هاى مهم را در قالب تمثیل و تشبیه و مثَل بازگو مى‌کند تا در شنونده تأثیر بگذارد.

گزارش محتوا

پندنامه را گنجینه‌اى از آموزه‌هاى اخلاقى باید به شمار آورد، زیرا اندرزهایى درباره آداب معاشرت(سلوک) در بر دارد. عطار، افزون بر نعت حضرت محمد(ص) و ستایش ائمه مجتهدین و مناجات با خداوند و آوردن عذر گناه در آغاز این منظومه، به بیان شر نفس و نکوهش آن مى‌پردازد و درباره «مذمت غیبت» و «فواید خاموشى» سخن مى‌راند. بر «عمل خالص» تأکید مى‌کند و از «سیرت ملوک» و «فساد پادشاهى» گزارش مى‌دهد و بر «حسن خلق» تأکید مى‌کند. دیگر بخش‌هاى این منظومه هر یک درباره چیزى از خصال نیکو یا رذایل نفس انسانى یا توضیح و مفهوم‌شناسى آنها و راهنمایى درباره فراچنگ آوردن خصال نیکو و زدودن خصال بد است. مانند«در اوصاف نیک‌بختى»، «در مذمت دنیا و دنیا دوستى»، «در اوصاف تواضع درویشان»، «در صفت ریاضت»، «در مجاهدت نفس»، «در تعریف فقر»، «در مذمت مشورت با جاهلان»، «در وصف دانش» و…

آنچه را عارفان پیش از عطار، مانند ابونصر سراج، در کتاب «اللمع»، ابوبکر کلابادى در «التعرّف» و ابوالقاسم قشیرى در رساله معروف خود و خواجه عبداللّه انصارى در «منازل السائرین» و حجت‌الاسلام محمّد غزالى در «احیاء علوم الدّین»، آورده‌اند، شیخ فریدالدین عطار آنها را به شعر در «پندنامه» خود آورده و در آن، هم صناعت شعر را پاس داشته و هم خود را از برخى از قیدها و تکلف‌هاى شاعرى بر کنار داشته است.

جغرافیاى کتاب

الف) پیشینه

حکمت و پند از سده ششم هجرى به فرهنگ اسلامى راه یافت و کسانى که از شروط استادى برخوردار بودند، بدان توجه کردند؛ چنان‌که خاقانى بر عنصرى خرده مى‌گرفت که او تحقیق حکمت و پند نمى‌گوید:

نه تحقیق گفت و نه حکمت نه پند

که حرفى ندانست از آن عنصرى

البته در آثار رودکى و کلیله و دمنه منظوم او که منظومه‌اى حکمى و اخلاقى بوده است و در نوشته‌هاى بازمانده از شاعران معاصر وى(سده چهارم هجرى)، مانند شهید بلخى، مصعبى، دقیقى و ابوالفتح بستى، قطعه‌هاى کوتاه و بلندى با درون‌مایه وعظ و حکمت دیده مى‌شود و به‌ویژه ابوشکور بلخى که بیت‌هایى از «آفرین‌نامه» وى در دست هست، چنین درون‌مایه‌اى دیده مى‌شود. حتی «شاهنامه» فردوسى که اثرى حماسى به شمار مى‌رود، از نصیحت و موعظه پر است.

شعر پندآمیز را در سده‌هاى چهارم تا ششم، شاعرانى مانند کسایى مروزى، حکیم ناصر خسرو، سنایى، انورى و… پروردند تا اینکه از سده ششم با گونه عرف