پاورپوینت کامل پرسمان عصمت: شرحی بر آیه تطهیر ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسمان عصمت: شرحی بر آیه تطهیر ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسمان عصمت: شرحی بر آیه تطهیر ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسمان عصمت: شرحی بر آیه تطهیر ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر شش فصل و یک مقدمه کوتاه است. در مقدمه سه سؤال‌ مطرح شده است، در ارتباط با اینکه بررسی‌ آیه تطهیر‌ با وجود کتاب‌های زیادی که در این زمینه نوشته شده‌است، چه ضرورتی‌ دارد[۱]

گزارش محتوا

فصل اول کتاب به بیان شأن نزول آیه‌ تطهیر اختصاص دارد. در این فصل درباره‌ مباحث شأن نزول آیات کریمه‌ و اینکه آیات قرآن به این صورت نبوده که پیوسته و یکجا نازل شده باشد، سخن به میان آمده است. به اعتقاد نویسنده، دلایلی وجود دارد که بخشی از سوره‌ها‌ یکجا‌ نازل شده است، اما در کنار آن‌ بسیاری از سوره‌ها یکجا نازل نشده و از جمله می‌توان به‌ سوره احزاب اشاره کرد. گفتنی است، برخی حتی ده سبب‌ نزول برای‌ یک‌ آیه ذکر کرده‌اند. در این بخش نتیجه‌ گرفته شده که گاه می‌شود که یک آیه و یا نصف‌ یک آیه نزول مستقل داشته و آیه‌ تطهیر از همین قبیل است‌[۲]

در‌ فصل‌ دوم تبیین مفردات آیه انجام‌ گرفته‌ و واژه‌های این آیه کریمه از جمله «إنما»، لام «لیذهب» و «تطهیر» بررسی شده‌ است. نگارنده در این فصل‌، از‌ تفاسیر‌ و کتب‌ نحوی شاهد آورده که خبرگان‌ ادبیات عرب‌ معمولا‌ «إنما» را برای حصر معرفی کردند. فخر رازی در ذیل آیه برای‌ اینکه استدلال شیعه را رد کند، مدعی‌‌ شده‌ است‌ که «إنما» برای حصر نیست؛ بااینکه خود وی در‌ ذیل برخی آیات دیگر قائل به حصر شده است، ولی در اینجا گفته است که برای تأکید است‌ و دلایلی‌‌ ذکر‌ می‌کند که مؤلف در این بخش، مخدوش‌ بودن این دلایل را اثبات می‌کند‌[۳]

درباره لام «لیذهب» چهار قول مطرح‌ است که در این فصل پس از بررسی این چهار‌ نظریه‌، قول‌‌ مختار برگزیده شده است. درباره کلمه «یرید»، هم درباره ماده‌ «اراده» بحث‌ شده‌ و هم‌ هیئت آن‌که فعل مضارع است، بررسی شده؛ از جمله اینکه فعل مضارع… گاهی بر معنای استمرار دلالت می‌کند و زمان در آن‌ ملحوظ نیست. در‌ اینجا‌ ثابت شده که هیئت مضارع‌ برای استمرار است و نه برای اینکه بگوید در‌ آینده‌‌ چنین‌ چیزی را اراده می‌کند[۴]

به باور نگارنده کتاب، کلمه «اذهاب» همیشه‌ به معنای بردن‌ نیست‌ و گاهی به معنای دور کرن‌ است. وی در کتاب، قرائنی ذکر کرده که‌ به‌ معنای‌ دور کردن‌ است و به معنای بردن نیست؛ زیرا اگر به معنای بردن باشد، مستلزم این‌ است‌ که یک نحو پلیدی است و سپس خدای‌ متعال آن را پاک می‌کند‌، اما‌ با‌ توجه به معنای دور کردن؛ یعنی خداوند متعال مانعی به وجود می‌آورد که پلیدی عارض‌‌ بر‌ این‌ ذوات قدسیه نشود[۵]

درباره خود کلمه «تطهیر» از این جهت که هیئت‌ تفعیل‌‌ اینجا چه معنایی را اراده کرده است، در این فصل بحث‌ شده است و خود ماده «طهارت‌» که‌ همیشه به معنای عدمی‌ است و یا اینکه گاهی به معنای وجودی هم‌ به‌ کار می‌رود، بررسی شده است. همچنین در این فصل، کلمه‌ «أهل‌» و «البیت» و ترکیب آن‌ دو با یکدیگر را بررسی‌ نمود