پاورپوینت کامل بدایع الحکم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بدایع الحکم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بدایع الحکم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بدایع الحکم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر از مقدمه مصححان و مقدمه نویسنده و متن اصلى تشکیل شده است.

نویسنده، مقدمه کتابش را این‌گونه زیبا آغاز کرده است: خدایى را ستایش کنیم و پرستش، که هستى و بودش را آلایش نیستى و نابودى نیست؛ پس یکتا و بى‌همتا و زنده و دانا و بینا و شنوا و گویاست. بایسته گوهر پاکش را وابستگى و پیوستگى و آمیختگى، شایسته و بجا نیست و پاکیزه بودش را، تیرگى و افسردگى و کشیدگى و اندازه و جاى و سوى و روزگار و پذیرش، روا، نه؛ که دریاى شاداب هستى‌اش را نه کرانه بود و نه پایاب.[۱]

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

بعد از تأسیس حکمت متعالیه به دست صدرالمتألهین در قرن دهم، کمتر مدرس فلسفه‌اى بوده که توانسته خود را از زیر سلطه فکرى ملا صدرا بیرون کشیده و دست به ابتکار در حکمت دینى بزند. آقا على مدرس (۱۳۰۷-۱۲۳۴ق) از افرادى است که در میان شارحان و مدرسان حکمت متعالیه از جایگاه ویژه‌اى برخوردار بوده و در بعضى از مباحث درون‌معرفتى حکمت دینى، موجب تحولاتى گردیده است. کتاب «بدائع الحکم» حاوى نظریات حکمى آقا على مدرس است که در پاسخ هفت پرسش شاهزاده عمادالدوله میرزا بدیع‌الملک قاجار تحریر شده است. آقا على مدرس در طى جواب‌هاى خود، مسائل عرفانى و حکمى را به استناد آیات و روایات و مطابق با مشرب صدرالدین شیرازى نگاشته است. پرسش‌هاى بدیع‌الملک عبارتند از: ۱. چگونگى وجود ذات بارى تعالى؛ ۲. کثرت موجودات و زمان اشیا را با توجه به حقیقت صرف هستى خداوند چگونه باید تصور نمود؟؛ ۳. تصور ذات بارى که خارج از ممکنات است، به چه نحو مى‌باشد؟؛ ۴. علم حق تعالى به ممکنات اجمالى است یا تفصیلى و به جزئیات هم تعلق مى‌گیرد؟؛ ۵. علم الهى باعث اعمال مى‌شود یا نه؟؛ ۶. علت غایى بروز ممکنات چیست؟؛ ۷. درباره عینیت صفات بارى با ذات چگونه باید با مادیون بحث کرد؟.[۲]
این کتاب مشهورترین اثر آقا على مدرس است تا آنجا که گاه از وى به نام «صاحب بدائع» یاد مى‌شود. نگارش این کتاب هفت ماه قبل از وفات ایشان به پایان رسیده است. بدیع‌الملک میرزا عمادالدوله (متولد حوالى ۱۲۶۰ و متوفى بعد از ۱۳۱۳ق) از شاهزادگان فاضل قاجار، شاگرد میرزا على‌اکبر حکمى یزدى در فلسفه اسلامى و داراى اطلاع اجمالى از فلسفه معاصر غرب، سؤالاتى از حکماى عصر خود از جمله میرزا على‌اکبر حکمى، آقا محمدرضا قمشه‌اى و آقا على مدرس طهرانى مطرح مى‌کند.
«بدائع الحکم» متن پاسخ تفصیلى آقا على به هفت سؤال بدیع‌الملک است و نام کتاب از نام پرسشگر به ودیعه گرفته شده است. بیش از سه‌چهارم کتاب، پاسخ به سؤالات اول و دوم درباره علم واجب و نسبت وجود واجب به وجود ماسوى اختصاص دارد. پاسخ سؤالات سوم و پنجم بسیار مختصر است و در پاسخ سؤال هفتم رقیقه‌اى از فلسفه تطبیقى همراه با ذکر نام برخى فلاسفه غرب دیده مى‌شود.
پاسخ هر سؤال به چند بدیعه تقسیم شده است. عنوان هر بدیعه که مجموعاً به سى‌ودو مورد مى‌رسند با عناوین فصوص محیى‌الدین قابل مقایسه است؛ مثلاً بدیعه جبروتیه فی کلمه قدسیه، بدیعه تقدسیه فی کلمه تنزیهیه، بدیعه عرفانیه فی کلمه قرآنیه و… در ذیل هر بدیعه عناوین فرعى دیگرى از قبیل کشف و اناره، مناقشه انتقادیه، تحقیق عرشى، درایه و هدایه و… به چشم مى‌خورد.
بدائع، مشحون از آراء بدیع فلسفى است. آقا على تنها به حدود سؤال اکتفا نکرده و به‌مناسبت بسیارى از مطالب لازم فلسفى را متذکر شده است. در چندین مسئله از جمله اصالت وجود، بساطت وجود، علم و حرکت جوهرى تقریرهاى تازه و آراى جدیدى ارائه نموده است. نثر فارسی و سبک خاص نگارش آقا على در بدائع قابل اعتناست. حکیم مؤسس ضمن نقل آثار بسیارى از حکما، به‌ویژه صدرالمتألهین و والد خویش، ملا عبدالله زنوزى به تحلیل و نقد و نکته‌سنجى آراى آنان پرداخته است. در رساله «خودنوشت سرگذشت»، «الذریعه» و «کشف الأستار» از بدائع یاد شده است. به اعتبار اینکه ب